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20 mai 2014 2 20 /05 /mai /2014 06:48

Pour résister à l’entreprise coloniale de spoliation et d’anéantissement, les atouts du peuple Kanak auront été, d’une part, l’autonomie des chefferies entre elles, ce qui leur a permis d’éviter une guerre coloniale frontale et, d’autre part, la capacité de la Civilisation Kanak à s’adapter en s’appuyant sur des valeurs sociétales sûres. Ces valeurs qui fondent encore aujourd’hui l’organisation sociale Kanak, sont l’hospitalité, la générosité, le respect à tous les niveaux, la dignité, le travail, encadrées par la force des relations et de l’organisation sociale de la chefferie. Elles ont porté une dynamique interne forte, laquelle a permis de s’adapter et d’intégrer les nouveaux arrivants.

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Ces quelques lignes sont tirées d'un texte que m'a fait parvenir une amie (qu'elle en soit ici vivement remerciée), il y a un peu plus d'une semaine.

Pure coincidence, le lendemain j'étais invité à participer à la présentation de l'ouvrage d’Agneline Escaflé-Dublet : Immigration et politiques culturelles

 

La France est un pays d'immigration ancien, mais la reconnaissance des composantes culturelles issues de l'immigration a été tardive, notamment parce que l'État a longtemps considéré les populations immigrées et leurs cultures uniquement sous l'angle des politiques sociales. Cette dominante sociale va perdurer pour appréhender les cultures d'origine, puis pour soutenir les émergences culturelles des générations suivantes, malgré une évolution certaine des représentations que les milieux artistiques et culturels ont de l'immigration, des publics immigrés et des créations nées des brassages culturels.

Angéline Escafré-DubletImmigration et politiques culturelles, La documentation française, Collection "Le point sur", 2014, 72 pages - 11 cm x 18 cm, 8 €

Ce passionnant travail permet de rappeler la simultanéité entre la création d'un ministère des affaires culturelles et l'entreprise de décolonisation, conduites sous l'autorité de Charles de Gaulle.

Les anciens administrateurs d’outre Mer rejoignent alors les rangs du tout jeune ministère.

« Faites ce que vous avez fait en Afrique », aurait dit André Malraux à Emile Biasini, rappelle Angéline Escafré-Dublet.

 

Et lorsque qu'André Malraux déclare à l'Assemblée, le 9 novembre 1967 : « Il faut bien admettre qu'un jour on aura fait pour la culture ce que Jules Ferry a fait pour l'instruction : la culture sera gratuite », on est en droit de ses souvenir que le fondateur de l'école laïque et républicaine fut aussi l'un des artisans historiques de l'entreprise française de colonisation.

 

Revenons au texte cité plus haut :

Charte du Peuple Kanak.

Socle Commun des Valeurs et Principes de la Civilisation Kanak

adoptée par le Sénat Coutumier le 14 avril dernier.

 

Ce très long texte qui s'ouvre par un mémoire et se conclut par un Message solennel comporte 3 chapitres :

 

  • Valeurs fondamentales de la civilisation Kanak

  • Principes généraux de la civilisation Kanak

  • Exercice du droit à l'autodétermination du peuple Kanak

  •  

C'est dans le deuxième de ces chapitres que se trouve la section consacrée à la culture et à l'éducation.

 

  1. Les autorités coutumières se mobilisent pour que les familles et les clans mettent en œuvre le socle commun des valeurs Kanak.

  2. Les langues et la culture sont les vecteurs et l’expression de la Civilisation Kanak, de sa philosophie et de sa Coutume. La diversité des langues traduit la richesse de cette culture. C’est un patrimoine unique qui ne peut disparaître et les membres de chaque clan dépositaire de cet héritage ainsi que le Peuple Kanak dans son entier en sont les garants.

  3. Toutes les langues Kanak doivent être sauvegardées et promues. La pratique de la langue doit être effective dans les tribus et dans les chefferies. L’apprentissage de la langue et de la culture Kanak doit être assumé par les parents.

  4. Il est nécessaire de créer en tribu des lieux d’apprentissage de la vie coutumière et de la langue pour les enfants.

  5. Le Droit de l’Enfant autochtone doit être pris en compte et servir de support à l’éducation publique, notamment civique, en particulier dans les écoles maternelles et primaires. La reconnaissance des langues Kanak doit se traduire par un enseignement effectif en milieu scolaire.

 

Mais, pour comprendre, en grandeur réelle, ce que diversité et droits culturels veulent dire,  il faut lire ces quelques principes dans leur contexte riche et complexe où il est question de la vision philosophique , de l'occupation de l'espace, des structures coutumières de l'individu, de la parole, du cycle de la vie et de la personne, de la souveraineté sur la nature et les ressources, des savoirs traditionnels...

 

Télécharger le document.

 

 

Pour mémoire : Préambule de l'accord de Nouméa, 5 mai 1998

 

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13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 08:10

Le texte qui introduit sans doute le mieux à la construction du concept de pratiques culturelles et, surtout, des enquêtes et des études sociologiques qui lui ont peu à peu donné "consistance" et "crédibilité"  est du à l'un des artisans principaux de ces travaux, Olivier Donnat, et publié dans un recueil en hommage au créateur et chef du service des études et de la recherche du ministère, Augustin Girard.

Il figure dans l'ouvrage :

Le fil de l'esprit

Augustin Girard, un parcours entre recherche et action, Paris, Comité d'histoire du MCC,  2011.

 

On peut le télécharger : CLIQUER ICI.  

 

Une approche plus historienne de la notion est proposée par Philippe Poirrier : 

Les pratiques culturelles au cours des années 1960 et 1970 

in J.-C. GROHENS et J.-F. SIRINELLI (Dir.), Culture et action chez Georges Pompidou, Paris, 

Presses universitaires de France, 2000, p. 123-138.

 

On trouve ce texte sur le web  : CLIQUER ICI 

 

Cette seconde contribution évoque, à juste titre l'apport de Michel de Certeau, plus anthropologique ou philosophique que sociologique, à l'accréditation de ce concept. Parmi de nombreux articles consacrés à cet auteur,on peut signaler :

Les trois héritages de Michel de Certeau. Un projet éclaté d'analyse de la modernité  

par  Éric Maigret 

 

également accessible sur le web : CLIQUER ICI. 

 

L'oeuvre de Michel de Certeau est abondante, plurielle et compexe.

Il se trouve qu'une des meilleures synthèses en mesure d'articuler les dimensions théologiques, anthropologiques, historiennes et philosophiques des travaux du chercheur jésuite est due au philosophe marxiste Pierre Macherey. 

Je crois utile de le citer longuement.

 

"(...) il est possible de comprendre les enjeux véritables de l’ouvrage que de Certeau a consacré à « L’invention du quotidien », et qui représente un aboutissement de ce que nous venons d’appeler sa mystique du quotidien. Cet ouvrage, publié en 1980, présente le bilan d’une recherche collective entreprise en 1974 sur commande de la DGRST, dans la lancée d’un colloque international tenu à Arc-et-Senans en 1972, dont il avait été le rapporteur, qui avait eu pour objet de définir une politique européenne de la culture (cf. à ce sujet les textes réunis par de Certeau dans La culture au pluriel, éd. 10/18, 1974, repris en 1993 dans la collection Points/Essais des éditions du Seuil).

Lorsqu’il aborde la thématique générale de la culture, de Certeau est surtout préoccupé par le clivage qui la traverse en profondeur :

« D’un côté, elle est ce qui « permane » ; de l’autre, ce qui s’invente. Il y a d’une part les lenteurs, les latences, les retards qui s’empilent dans l’épaisseur des mentalités, des évidences et des ritualisations sociales, vie opaque, têtue, enfouie dans les gestes quotidiens, à la fois les plus actuels et millénaires. D’autre part, les irruptions, les déviances, toutes ces marges d’une inventivité d’où des générations futures extrairont successivement leur « culture cultivée ». La culture est une nuit incertaine où dorment les révolutions d’hier, invisibles, repliées dans les pratiques – mais des lucioles, et quelquefois de grands oiseaux nocturnes, la traversent, surgissements et créations qui tracent la chance d’un autre jour. » (La culture au pluriel, éd. 1993, p. 211)

De Certeau reprend donc à son compte l’idée de la réification de la culture et par la culture, qui avait été développée par Adorno et Horkheimer dans leur Dialectique de la raison : la culture, davantage encore que le travail industriel, est la forme par excellence de l’assujettissement des masses auxquelles elle communique en uniformisant leurs comportements sa prétendue rationalité, dans le cadre de ce que Debord, reprenant les prémisses de cette analyse, a appelé « société du spectacle ». Mais il assortit dialectiquement cette idée de sa contrepartie : la culture est aussi, dans le silence discret de ses pratiques, de ses « arts de faire », de ses « usages », qui ne sont pas fatalement conformes, du moins pas tous, un champ d’innovation qu’il serait criminel de laisser en friche, alors qu’il est porteur, en dépit des pesanteurs et des contraintes dont il est le siège, de l’avenir de la société : là pullulent en effet ce que, dans le langage aujourd’hui à la mode, on appelle des pratiques émergentes, qui ont dû revêtir au départ le caractère de pratiques déviantes. Le champ dans lequel une politique de la culture a à intervenir est ainsi polarisé par ce double jeu entre un régime de passivité, où s’accumulent des pesanteurs et des retards, et un régime d’activité, où, dans un certain désordre, s’esquissent des avancées. Cette idée se trouvait déjà chez Lefebvre, qui écrivait, dans l’Introduction de sa Critique de la vie quotidienne :

« La substance de la vie quotidienne, l’humble et riche « matière humaine », traverse toute aliénation et fonde la désaliénation. »(Critique de la vie quotidienne, t. I (Introduction), éd. de L’Arche, 1958, p. 109)

Donc, pas d’aliénation sans que ne s’ouvre la possibilité d’un mouvement de sens inverse, allant dans le sens d’une désaliénation, et prenant la forme d’une résistance à la domination, résistance qui est la réponse des dominés à l’agression qu’ils subissent.

De Certeau, à l’exemple de Lefebvre, est ainsi conduit à dépasser l’opposition traditionnelle entre production et consommation, ce qu’il fait en soutenant que la consommation, et en particulier la consommation culturelle, est aussi à sa manière une production, obéissant à une autre logique que celle qui commande la production proprement dite :

« A une production rationalisée, expansionniste autant que centralisée, bruyante et spectaculaire, correspond une autre production, qualifiée de « consommation » : celle-ci est rusée, elle est dispersée, mais elle s’insinue partout, silencieuse et quasi invisible, puisqu’elle ne se signale pas avec des produits propres mais en manières d’employer les produits imposés par un ordre économique dominant. » (L’invention du quotidien, I- Arts de faire, Introduction générale, éd. Gallimard/Folio, 2002, p. XXXVII)

Alors que la production de biens de consommations, qui sont des marchandises, est soumise à un effort d’organisation rationnelle centralisateur dans son principe, la seconde production, qui concerne, non des produits matériels mais la manière de les employer, opère discrètement sur un autre plan, immatériel, culturel, où ses interventions sont dispersées, insinuantes, rusées : elles prennent la forme de pratiques de contournement, qui opèrent en contrebande, non sur le plan des macro-structures, mais sur celui des minuscules préoccupations qui définissent proprement le quotidien, lieu, non d’une consommation unilatérale de la culture, mais de son appropriation par ceux qui la transforment en en faisant usage concrètement ; et ceci hors de tout contrôle, car si des procédures de marketing peuvent susciter artificiellement l’envie d’acquérir des biens de consommation dont on n’a en réalité nul besoin, elles ne peuvent se substituer à ceux qui, ayant cédé à cet appel, doivent trouver par eux-mêmes, à leurs frais et sous leur entière responsabilité, la manière de s’en servir, voire éventuellement de ne pas s’en servir."

 

¤ ¤ ¤ ¤ ¤

 

LIRE LE TEXTE INTEGRAL (Copyright Pierre Macherey)

 

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9 mai 2014 5 09 /05 /mai /2014 15:47

Dans une récente note, j'ai publié un entretien avec l’historien de la culture écrite, Roger Chartier, interrogé sur l'ambivalence de l'impact du numérique sur ce que l'on nomme communément « la culture » : motif d'enthousiasme ou apocalypse programmée ?

Il comparait (en les distinguant) la révolution technologique qu'a constitué à l'époque l’invention de l'imprimerie et ce qui se produit de nos jours pour rappeler que la première a permis l'existence du livre : un objet matériel qui correspond à une œuvre particulière, œuvre qui renvoie à un auteur et justifie la propriété intellectuelle.

Aujourd'hui, potentiellement, ces trois éléments pourraient disparaître et il y a pour la première fois dans l'histoire séparation radicale entre le livre comme œuvre et un objet matériel spécifique.

Revoir l'entretien L’historien du livre face aux bouleversements du numérique.

Je propose aujourd'hui de prolonger cette mise en contexte historique de la révolution numérique avec un second entretien, lui aussi produit par le Collège de France où Roger Chartier est titulaire de la chaire Ecrit et cultures dans le monde moderne. Il s'agit bien d’appréhender, dans la longue durée, ce qu'il en est de la culture écrite et des pratiques de lecture.

 Le livre à la fois objet matériel et œuvre intellectuelle.


 

© Sophie Bécherel, Collège De France

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A suivre :

La légende noire du monde éléctronique (entretien avec Roger Chartier)

Nos vieilles sociétés sont devenues archivistes, muséographes, conservatrices (entretien avec Jacques Revel)

Une lecture de “L’être et l’écran. Comment le numérique change la perception" de Stéphane Vial (Puf 2013)


 

        

 

 

 

 

 

 

 

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7 mai 2014 3 07 /05 /mai /2014 16:00
Le lecteur : une figure littéraire...
Lu aujourd'hui sur FB... c'est trop beau, je publie...

Librairie Les Temps Modernes

17 h · Orléans · 

Parfois, les journées sortent de l'ordinaire, et on n'est pas volontaire;c'est le cas quand on apprend, presque fortuitement, la mort d'un des clients les plus anciens, les plus fidèles (fidèles? mais ça n'a pas vraiment d'importance) en tout cas, un des plus exigeants, un de ceux avec qui l'histoire a été la plus riche, riche d'échanges, de désaccords et d'accords fondamentaux aussi. On appelle pour prendre des nouvelles d'un ennui de santé dont on pressent que c'est bien plus, et c'est ainsi qu'on sait. 
Une librairie, au fond, c'est un réseau social avant l'heure, un réseau quelque chose en tout cas: on parle beaucoup, ou peu, ou pas, mais en tout cas de choses qui même en en ayant l'apparence ne sont pas la pluie et le beau temps, On en apprend beaucoup sans même demander à savoir. Appelons-le Monsieur M. Il vient à la librairie depuis qu'il a 16 ans. On entend son nom depuis qu'on est toute gamine. Autant dire qu'il vient depuis toujours, aux mêmes heures, vers 17 heures tant qu'il travaillait dans cette banque où il fourbissait des statistiques, plus tôt depuis qu'il a pris sa retraite et qu'il se rend compte que la vie peut être vide, les journées, interminables. Il a une tenue de combat: une vieille marinière, ou un tee-shirt Corto Maltese, des chaussures de marche, et un mystérieux sac en plastique. Il aime 
Antoine Volodine, Eric Chevillard, Alain Fleischer, Jean Echenoz, Christian Prigent,, Emmanuel Darley, Patrick Chamoiseau, Edouard Glissant,Frankétienne, il aime Gabrielle Wittkop, Claude Louis-Combet, il aime Georges Didi-Huberman,il achète Sloterdjik et ZIzek, il ne demande qu'à sentir un grand vent nouveau. "Alors, qu'est ce qu'il y a de neuf, de vraiment neuf, de bien? Ca, non. Ca, non. Ca, c'est important." Il a de vieilles amitiés et de vieilles rancoeurs. On discute - il faut trouver en soi les mots de la vérité, convaincre, ou bien en rire. Il ne se laisse pas faire. Il adore découvrir les nouveautés directement dans le cartons d'offices, avant même qu'on en ait pris connaissance,il sait avant nous. Il repart. Il a commandé la revue Cycloscosmia, parlé de Claro, lu les conseils de Ptyx Librairie, Il est fâché contre Inculte qui donne des dates de parution ésotériques. C'est un impatient. On a parfois bu des coups sur la place récemment refaite, au soleil. Il faut deviner. Il n'a pas vraiment fait d'études, croit-on comprendre, mais est allé écouter Deleuze à VIncennes. Des années après, il continue à tout lire, parce que ça aide, parce que parmi les armes qui permettent de continuer (continuer quoi? C'est un autre débat) il y a les livres. Il attendait le dernier volume de Faulkner en PléÏade. Et l'album Duras. Il ne viendra pas chercher "Le pays de la peur", une des commandes passées la semaine dernière chez Bourgois. Les pompiers qui l'ont trouvé vendredi ont trouvé qu'il y avait vraiment beaucoup, beaucoup de livres, chez lui. Pourtant on lui disait souvent: tout lire n'est ni possible, ni souhaitable... Le fait est qu'il n'était pas entièrement d'accord.
On se surprenait à imaginer qu'au fond, la librairie Les Temps Modernes, c'était chez lui qu'elle était, depuis tout ce temps: des piles et des piles, plus de place sur les étagères, des livres et des livres et des livres présents par le seul coup de leur nécessité. celle qu'exige le présent, un moment, même un instant, celui décidé par un seul. Une des dernières fois, il dit: ils ont enfin trouvé à l'hôpital, je suis malade: j'ai le coeur trop gros. - on soupire. Aujourd'hui, chez les amis, au hasard des lectures, on lit la phrase suivante: "Le cinéma substitue à notre regard un monde qui s'accorde à nos désirs". Mentalement, on substitue "littérature" à "cinéma". On va continuer à y réfléchir. En pensant à lui.


 

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    Sylvie D. Un beau portrait d'amoureux de la littérature , par une libraire sensible ...

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    Isabelle B. Merci. Et c'est pour ce regard que je continuerais à fuir les grandes enseignes..

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    Chantal L.  Oui très bel hommage !!!

    il y a 16 heures · J’aime · 1

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    Jean M. Waow... Putain, quel TEXTE, mes aïeux! Impressionnant....Archi-évocateur. DONNE à voir. On le VOIT, ce pauvre zigue. 
    Paix à son âme, à ce book-lover Luftmensch...
    Mais quel texte, sur la vie d'ma reum.... Gees....

    il y a 16 heures · J’aime · 3

  • Céline L. Quel bel hommage...

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    Francois P. c'était qui ???

    il y a 15 heures · J’aime

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    Do N. Certes, le grand âge freine certaines activités, mais il n'exerce aucune action nuisible sur celui qui n'a pas négligé d'en entretenir la vitalité." Une ethnologie de soi - Le temps sans âge / Marc AUGÉ (2014)

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    Nadège C. Très touchant.. 

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    Marie-Dominique G. C'est précieux, un libraire...

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    Dominique M. Ce beau texte de la part d'un libraire pour un de ses "clients" réchauffe le coeur. D'ailleurs le mot "client " n'est pas approprié mais plutôt "ami". La librairie des Temps modernes, moi aussi je l'ai toujours connue. Même si je ne la fréquente pas aussi assidûment que ce monsieur disparu, je veux qu'elle dure encore très très longtemps. Amitiés

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  •  

    Marguerite D. tout est attachant dans ce texte ... je retiendrai entre autre le regard étonné du pompier. tant de livres! est ce bien raisonnable ? nous dit cette époque déraisonnable.

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  • Yolande R. Pour nous aussi ce coin de rendez vous nous manque depuis que nous avons quitté Orléans pour Beaugency, merci pour cet homme amoureux du mot et à bientôt

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    Estelas E. Bravo, c'est très beau cet hommage.

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    Hadrien C. Quel plus bel hommage aurait pu lui être adressé très chère Sophie, que tes mots emplis de sincérité et d'émotion...

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    Maria T. Tant de lectures on fait de lui un personnage de votre histoire et c'est ainsi qu'en mourant il naît à nos imaginations...belle éternité par une plume nommée Sophie!!!

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    Raïssa B. Les larmes au yeux, mes pensées s'envolent vers cet homme que je ne connais pas mais avec qui j'ai au moins un point en commun, Les Temps Modernes : beaucoup plus qu'une librairie... Un espace d'amitié, de liberté, de joie et de rencontre... Merci à "m...Voir plus

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    François T. LE lecteur. Pour un écrivain, il est la plupart du temps absent. On écrit dans son coin. On ne sait pas à qui on s'adresse. On l'entrevoit quelquefois à la faveur d'un courrier, d'une rencontre. Le reste du temps on a affaire à l'éditeur, aux médias, e...Voir plus

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2 mai 2014 5 02 /05 /mai /2014 10:01

Les informations qui suivent n'ont pas nécessairement de rapports entre elles et les différences de point de vue peuvent éventuellement alimenter le débat...


 

Sur le blog Vincent Moisselin Créateur de culture (c'est son nom), deux billets qui, ne manquent pas d'intérêt.


 

La réforme territoriale du point de vue de la culture.
Du point de vue des politiques culturelles,  les annonces du nouveau premier ministre  dans le cadre de son discours de politique générale, à propos de la réforme territoriale,  suscitent l’inquiétude.  Car, dans une même affirmation, la suppression des départements, le regroupement des régions, et la disparition de la clause de compétence générale pourraient être lus comme la fin prévisible de ressources publiques importantes en faveur des politiques culturelles territoriales.
La recherche d’économie est une chose, la simplification administrative évidemment nécessaire en est une autre, mais la survie du modèle public de la culture en France, doit également rester un enjeu  majeur. Je fais partie de ceux qui pensent que toute réforme territoriale doit réinventer simultanément le  financement public de la culture, lequel  ne peut reposer sur les seules villes  qui n’auront évidemment pas les moyens de compenser les crédits manquants des départements et des régions.

http://vincent-moisselin.fr/la-reforme-territoriale-du-point-de-vue-de-la-culture/

De la clause de compétence générale… à la compétence culturelle obligatoire
Et si, profitant du débat ouvert par le Premier ministre annonçant une réforme énergique de l’organisation des collectivités territoriales, nous en profitions pour avancer des propositions un peu fortes, fondées sur l’expérience, sans nier les nécessités de certaines évolutions institutionnelles.
La suppression de la clause de compétence générale fait peur aux opérateurs culturels, car le meilleur des politiques publiques est né du multi financement entre les collectivités et l’Etat au service de projets culturels. Cela inquiète également du fait que les collectivités territoriales, et particulièrement les départements – dont le Premier ministre a annoncé la disparition au plus tard en 2021 – sont des financeurs importants des politiques culturelles. Qui les remplacera s’ils disparaissent ?

http://vincent-moisselin.fr/clause-competence-generale-competence-culturelle-obligatoire/

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Sur le site d'Arcadi, une page à suive : les actualités des ressources documentaires.

 

Ressources documentaires : sélection du mois d’avril

Dans le cadre de sa mission de ressources documentaires, Arcadi Île-de-France vous propose une sélection d’informations relatives au secteur culturel : études, rencontres professionnelles...

COMPTES-RENDUS, NOTES DE SYNTHÈSE, RAPPORTS ET PUBLICATIONS


2e université Faire ensemble 2020 : compte-rendu
Organisée par la Fonda (fabrique associative) les 28 et 29 novembre 2013, la 2euniversité Faire ensemble 2020 a réuni 250 participants, principalement des acteurs associatifs mais aussi des entreprises, des collectivités locales, des chercheurs, etc. Dans une démarche de prospective, elle visait à mettre en lumière des évolutions structurantes pour l’avenir, favoriser le dialogue autour d’enjeux de société et partager l’expérience d’acteurs ayant su intégrer le changement dans leurs modes de pensée, d’intervention et de partenariat. De nombreuses initiatives laissent entrevoir les visages d’une société en devenir, plus inclusive, soucieuse du respect de l’environnement et de l’épanouissement de chacun, ouverte sur le monde, interconnectée, engagée, intergénérationnelle et fondée sur des alliances pluri-acteurs. 

Télécharger le compte-rendu

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Pour un renouveau des politiques publiques de la culture, avis du Cese : note de synthèse
(Conseil économique, social et environnemental), section de l’éducation, de la culture et de la communication (8 avril 2014 )
La France est riche de son paysage artistique et de la vitalité de ses créateurs. Pourtant, malgré la densité et la pluralité des politiques publiques, des inégalités économiques, sociales et culturelles subsistent et des déséquilibres nouveaux apparaissent, en particulier à l’ère du numérique. Le Cese préconise une réforme profonde de nos systèmes de régulation publique dans le spectacle vivant, le cinéma et l’audiovisuel et formule des propositions. 

Télécharger la note de synthèse

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Rapport de l’Observatoire de l’égalité femmes / hommes dans la culture (mars 2014)
La deuxième édition de l’Observatoire de l’égalité entre les femmes et les hommes dans la culture et la communication fait le point sur la situation au terme d’une année au sujet de l’administration du ministère et des institutions culturelles et les médias ; il s’enrichit également de données nouvelles dans les champs du cinéma, de la presse, de l’édition et du patrimoine. Ce rapport décrit l’ensemble de ces inégalités et propose un spectre d’indicateurs riche, qu’il est possible de suivre annuellement.
Télécharger le document

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Les dépenses culturelles des collectivités territoriales en 2010, Jean-Cédric Delvainquière, François Tugores, Nicolas Laroche et Benoît Jourdan : publication du Deps, collection Culture chiffres (mars 2014)
En 2010, les dépenses culturelles des collectivités territoriales (régions, départements, communes de plus de 10 000 habitants et leurs groupements, DOM compris) se sont élevées à 7,6 milliards d’euros, soit 118 euros par habitant. Les communes et leurs groupements assument près des trois quarts de ces dépenses, les départements 18% et les régions 9%. Ces dépenses représentent en moyenne une part plus élevée des dépenses totales des communes et de leurs groupements que de celles des régions et des départements.

> Télécharger l’étude et la synthèse

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Les Contrats de développement territorial (CDT) à l’heure du Grand Paris : une dynamique en marche, Note rapide Territoires, n° 650 : publication de l’Institut d’aménagement et d’urbanisme – Île-de-France (mars 2014)
Placer les territoires au centre de la stratégie de développement du Grand Paris : c’est l’enjeu des contrats de développement territorial mis en place depuis trois ans. Au moment où la création de la métropole du Grand Paris vient d’être actée, les 21 CDT engagés deviennent des références incontournables.
Télécharger le document

 

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Le Scoop' IT de Laurent Gayme signale cette intéressante interrogation qui porte sur les dynamiques hégémoniques dans la culture populaire

* * * *

Deux laboratoires (de l’université Paris 8 et de l’université de Lausanne) lancent un appel à communication intitulé : « Les dynamiques hégémoniques dans la culture populaire ». Cette proposition, qui débouchera sur une journée d’étude organisée en octobre 2014 à Paris, a le mérite de nous inviter à tenter de mieux cerner et définir une notion particulièrement vague à propos de laquelle l’appel à communication que nous reproduisons ci-dessous fournit une bibliographie et quelques pistes de réflexion. À la lecture de ce texte, une intuition se fait jour : plutôt que de penser la « culture populaire » au regard d’une opposition entre culture « illégitime » et « légitime » (ou « dominante »), ne s’agit-il pas plutôt de s’interroger sur le rapport entre la « culture populaire » et la notion « d’industrie culturelle ». Pour le dire autrement, le « populaire » est-il toujours « industriel » et soumis à un mode de production de la culture soucieux de diffuser largement et rentabiliser ses productions ? La réponse n’a rien d’évident et elle nous invite dans tous les cas à prendre certaines distances vis-à-vis de certaines théories du « populaire », ou du moins de « l’ordinaire » : Michel de Certeau désignait par exemple celui-ci sur le mode de l’usage, comme un ensemble de procédures se proposant d’employer des produits ou biens culturels issus d’un ordre « dominant ». « Populaire » pouvait alors désigner un mode d’appropriation ; mais un « populaire » entendu comme « une arme aux mains des industries culturelles, à la fois commerciale et idéologique » devrait à l’inverse être entendu comme un genre, un certain type de produits culturels, peut-être conçus à des fins et selon des moyens bien précis.

http://graphique.hypotheses.org/199

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Culture populaire, c'est aussi le thème du consistant dossier du dernier numéro du Bulletin des bibliothèques de France

Entre autres signatures : Olivier Donnat

Le populaire à l’épreuve de la diversité culturelle

La diversification des pratiques et des contenus culturels ne semble pas avoir favorisé la démocratisation de l’accès à la culture : le rejet de la « culture cultivée » s’est au contraire accru dans les milieux populaires, tandis que la culture populaire demeure tenue à distance par les milieux diplômés malgré une revendication d’éclectisme désormais légitimé, « branché », mais dans lequel se glisse en réalité un véritable rejet du populaire.


 

Anne-Marie Bertrand

La lecture, populaire ?

Après des années de méfiance au cours desquelles la lecture n’était pas conseillée pour le peuple dont on attendait surtout une docilité sociale et politique, le paradigme s’est inversé dans les années 60 dans une perspective émancipatrice, puis dans une sorte d’impératif de culture : voilà qu’il faut lire à tout prix ! Quel rôle les politiques publiques et les bibliothèques ont-elles joué et jouent-elles désormais dans l’accès réel du plus grand nombre à la lecture, dans un contexte technologique en pleine mutation ?


 

Et on peut lire en ligne le très beau texte d'introduction : UN LIEU À PART

de PIERRE BERGOUNIOUX

 

 


 

 

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30 avril 2014 3 30 /04 /avril /2014 07:16

La dernière séance du séminaire du Comité d'histoire consacré aux politiques de démocratisation culturelle aura lieu le 5 mai prochain.

 

Le rôle de l'Internet.

Internet est-il bien l’outil par excellence de la démocratisation culturelle comme se plaisent à le présenter certains observateurs, facilitant toujours plus l’accès à la culture ? Est-il plutôt un l’instrument de la démocratie culturelle, permettant la participation d’une part croissante de la population à la création sous toutes ses formes ?
Pour répondre à ces questions – et à bien d’autres – différents spécialistes viendront présenter leurs réflexions lors de cette dernière séance du séminaire sur l’histoire des politiques de démocratisation culturelle sous la présidence d’Olivier Donnat : Nathalie Sonnac sur l’industrie des médias à l’ère numérique, Christian Robin sur les livres dans l’univers numérique, Marc Le Glatin sur le « séisme » que représente Internet pour la culture, Pierre-Alain Four sur la place de l’amateur dans la reconfiguration de la notion d’œuvre d’art. Notre « grand témoin », Patrice Flichy, leur donnera la réplique.

Présidence et animation : Olivier DONNATchargé d’études au Département des études, de la prospective et des statistiques (ministère de la Culture et de la Communication), spécialiste de l’observation des pratiques culturelles

  • Nathalie SONNACprofesseure en sciences de l’information et de la communication à l’Université Paris 2 Panthéon-Assas
    L’industrie des médias à l’ère numérique

  • Christian ROBINmaître de conférences à l’Université Paris 13
    Les livres dans l’univers numérique

  • Marc LE GLATIN, directeur du Théâtre de Chelles, professeur associé à l’Institut d’Études européennes (Université de Paris 8-Saint-Denis)
    Internet, un séisme pour la démocratisation de la culture ?

  • Pierre-Alain FOURdocteur en sciences politiques, chargé des questions culturelles pour la Direction de la prospective du Grand Lyon
    Vidéo “créative”, participation spontanée, remix sur le net : la place de l’amateur dans la reconfiguration de la notion d’œuvre d’art

  • Grand témoin : Patrice FLICHYprofesseur de sociologie à l’Université Paris-Est Marne-la-Vallée, auteur notamment de “Le sacre de l’amateur. Sociologie des passions ordinaires à l’ère numérique”


Accès libre sur inscription à comitehistoire@culture.gouv.fr
Pour en savoir plus, cliquez ici

 

C'est dans cette persepctive que la Cité des sens vous invite à visionner la brève et lumineuse contribution de l'historien Roger Chartier relative aux propos généralement tenus sur les mutations des modes d'appropriation des biens symboliques.

 

 

Je reviendrai sans tarder sur ces questions mais, d'ores et déjà, je vous invite (de nouveau) à vous reporter à la série d'analyses publiées sur (l'excellent) blog Sisyphe à Elsinor.

 

Le livre numérique.

Crainte ou confiance ? Quatre approches possibles à la problématique de l’e-Book 

L'approche à la problématique éditoriale

L'approche du binôme : lecteur / lecture

L’approche de l’industrie du livre

L’approche aléatoire du lecteur

 

 

 

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29 avril 2014 2 29 /04 /avril /2014 10:00

Orientations politiques, société civile, vie associative et construction européenne : deux documents de référence pour ne pas mourir idiot (et hexagonal) !

Le collectif des Associations Citoyennes communique

* * * *

En France, 80 % des lois votées sont des transpositions de décisions européennes. En particulier la réglementation européenne influe fortement sur la marchandisation des actions associatives, l'utilisation croissante des appels d'offres au détriment des subventions et largement sur une vision utilitariste de l'action associative, alors que l'essentiel de leur valeur ajoutée est faite de développement humain, de participation à la vie de la cité, de renforcement du lien social et d'épanouissement des personnes.


Il est donc essentiel que les associations s'impliquent dans la campagne des européennes

pour poser des questions qui engagent leur avenir.

Nous proposons deux outils aux associations afin de leur permettre de questionner les candidats et éventuellement d'agir au niveau européen, en apportant pour ce faire un certain nombre d'éclairages afin de comprendre pourquoi les associations sont concernées par la construction européenne :

  • Un bref texte précisant le rôle et fonctionnement du parlement et son élection puis proposant 3 niveaux de questions

  • pouvant être soumis aux candidats :TEXTE CAC et Parlement Européen

  • Un fascicule plus complet (en version A5) permettant de préciser en quoi les associations sont concernées par la construction européenne et quelles sont les capacités d'agir des députés européens -en distinguant trois niveaux d'intervention-.
    La question est aussi de cerner quelles sont les possibilités et les capacités des associations à s'organiser et à agir au niveau européen auprès des institutions (Parlement, Conseil, Commission et Cour de justice).
    Comme les institutions européennes demeurent largement méconnues de la plupart de nos concitoyens (tout comme les associations des instances européennes) leur histoire et leur rôle sont ici rapidement repris : GUIDE POUR QUESTIONNER LES CANDIDATS AU PARLEM
    ENT EUROPEEN
    Sur notre site Internet la version "pour imprimer" de ce guide est aussi disponible ICI

Sur les question relatives à la doctrine européenne en matière de financement public des “services d'intérêt général” voir aussi la contribution de Jean-Michel Lucas : ESS et intérêt général.

Ainsi que sa réponse au Rapport du sénateur Vincent Elbé sur les inquiétudes que suscitait en France l'influence du droit communautaire sur le financement des services culturels par les collectivités territoriales : Droit communautaire, services culturels.

Voir aussi :

Guide relatif à la gestion des services d'intérêt économique général (Premier ministre; Secrétariat général des Affaires européennes).

Réglementation européenne et financement des services culturels (Fiche Mémo La Nacre, Septembre 2013)

Service public : l'enjeu européen.

 

 

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28 avril 2014 1 28 /04 /avril /2014 12:33

Début avril 204, le CESER (conseil économique, social et environnemental) de la Région Midi-Pyrénées a demandé à Jean-Michel Lucas son sentiment sur "les inégalités d’accès du plus grand nombre à la culture".

Il a synthétisé son intervention dans la note publiée ici qui prolonge l’intervention qu'il avait faite devant le CODEV (Conseil de développement) de la Métropole de Toulouse le 20 janvier 2014". 1er avril 2014.

 

* * * *

Dans les fonctions que j'ai exercées au ministère de la culture, j'ai longtemps formulé les questions de politique culturelle dans des termes identiques aux vôtres : comment la culture devient un facteur de cohésion sociale, comment éliminer les freins à l'accès à la culture ? Comment réduire les inégalités culturelles et lutter contre les exclusions par la généralisation de l'éducation artistique à l'école ? Comment favoriser l'épanouissement personnel et collectif , la citoyenneté, le vivre ensemble ?

Puis, avec l'expérience, je vous avoue que le doute l'a emporté. La liste des impasses s'étant allongée, j'ai fini par abandonner totalement cette conception des enjeux culturels publics en société de liberté.

Mais, comme vous m'avez invité à intervenir devant vous, je trouverais bien déplacé de porter des jugements critiques sur votre conception des relations inégalitaires entre culture et société. Surtout en un quart d'heure d'exposé. Je préfère vous dire comment je pose aujourd'hui cette question et quelles conséquences j'en tire pour définir les responsabilités culturelles publiques prioritaires dans une société plus juste.

* * * *

Preuve à l'appui, parmi d'autres éléments bien connus de ceux qui suivent le patient travail du Dr Kasimir Bisou, une référence trouvée hors de nos frontières (1).

* * * *

Si cette perspective vous parait fumeuse, quoiqu'elle soit bien ancrée dans l'expérience de l'éducation populaire, regardons ensemble la loi belge sur les centres culturels que j'ai évoquée plus haut : en Belgique, la mission qui justifie le soutien financier public à ces « professionnels des centres culturels est de « contribuer à l'exercice du droit à la culture des populations dans une perspective d'égalité et d'émancipation, » en augmentant « la capacité d'analyse, de débat, d'imagination et d'action des populations du territoire, notamment en recourant à des démarches participatives ». C'est bien là une mission cohérente avec la définition humaniste de la culture et qui conduit les centres culturels à contribuer à l'exercice de l'ensemble des droits culturels par tous et pour tous, dans le respect de l'ensemble des droits humains » Encore une fois, c'est la DUDH de 1948 qui est la référence de cette politique d'actions culturelles subventionnées au nom d'une société plus juste. Mais c'est en Belgique !

* * * *

(1)

Sur la situation belge on peut lire la contribution de Jean-Louis Genard (Université libre de Bruxelles Jean-Louis Genard est philosophe et docteur en sociologie).

Démocratisation de la culture et/ou démocratie culturelle? Comment repenser aujourd’hui une politique de démocratisation de la culture?

La Communauté française de Belgique a développé, dès les années 60 du siècle dernier, des politiques culturelles spécifiques sous l’horizon de la tension entre démocratisation de la culture et démocratie culturelle. Ce choix, très innovateur pour l’époque, contrastait fortement avec les politiques de démocratisation de la culture initiées en France par Malraux. Le texte s’interroge sur les avancées mais aussi les impasses auxquelles a mené cette politique en particulier en raison des interprétations sousjacentes qui étaient données à l’époque du mot des termes « culture » et « art ». Au regard de ce bilan, il réfléchit ensuite à ce que pourrait ou devrait être aujourd’hui une politique de démocratisation de la culture, suggérant une réécriture profonde des relations entre culture et éducation, ainsi que le développement de politiques culturelles assumant les exigences liées à la conception de la culture héritée de la modernité, et centrée sur les exigences d’expressivité et d’émancipation.

* * * *

Télécharger la note de Jean-Michel Lucas

Télécharger la contribution de Jean-Louis Genard.

 

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14 avril 2014 1 14 /04 /avril /2014 13:02

Création sociale et innovation culturelle

(ou comment repérer les expériences peu médiatisées?)

 

 


1. RECit : Réseau des écoles de citoyens

 

A cette adresse

http://www.recit.net/?-Experiences-

Découvrir des expériences

La mutualisation des expériences porteuses d’éducation émancipatrice constitue l’un des axes d’action de RECit. La démarche d’échange et de mutualisation se précise et s’enrichit avec le temps. Les récits d’expériences et les fiches méthodes sont élaborés et améliorés avec les acteurs participant à RECit à partir de leur expérience de terrain.

 

 

2. ADELS (Association pour la démocratie et l’éducation locale et sociale)

 

a développé un  Observatoire de la démocratie locale

L'observatoire a pour objectif de recenser les initiatives de mise en place de dispositifs de participation et/ou de concertation par les acteurs locaux (collectivités locales, militants associatifs, techniciens...), engagés dans la démocratie participative.

Suivre ce lien :

 

http://www.adels.org/ressources/observatoire.htm

 

 

3. Culture, publics et territoires,

 

Cultures, publics et territoires a pour ambition de promouvoir et de favoriser le développement d’actions culturelles et artistiques en direction des publics qui en sont éloignés.

L’association fait donc sienne les principes édictés dans la loi contre les exclusions de 1998 et s’attache à œuvrer à ce que tous les citoyens, quelle que soit leur situation physique, sociale ou géographique, puisse bénéficier d’un égal accès aux expressions et pratiques artistiques et culturelles.


Cultures, publics et territoires se veut être un centre de ressources, de partage d’expériences et de réflexion dédié aux professionnels qui mènent des actions en direction des publics en situation d’exclusion. En suscitant la mise en réseau des partenaires et en favorisant l’élaboration d’une réflexion commune sur le sens et les enjeux des actions à mener, Cultures, publics et territoires entend être un observatoire de ces politiques publiques conduites sur l’ensemble des territoires.

 

Son site propose une banque de projets (n.b. il faut s’inscrire pour pouvoir y accéder)

Suivre ce lien :

http://www.resonance-culture.fr/index.php/rubrique/banque-de-projets

 

 

4. Réseauculture 21.fr

(culture&développement durable)

Le Réseau culture 21 contribue à la promotion des démarches associant culture et développement durable.
Il invite les collectivités, les professionnels et tous les citoyens à témoigner de leurs expériences et débattre des enjeux.

 http://reseauculture21.fr/

 Sous l’onglet Ressources

http://reseauculture21.fr/blog/category/ressources/

 on trouvera une série de blogs spécialisés comme :

 

Culture et développement des territoires ruraux

http://reseauculture21.fr/plateformeipamac/

 

Le Labo acteurs-chercheurs

http://reseauculture21.fr/labo/

 

 

5. 300 propositions, innovations et curiosités sociales venues de l’étranger.

 

Publication du Centre d’analyses stratégiques.

La présentation adoptée pour ce recueil est la suivante :

 

les 300 propositions, innovations et curiosités sociales sont regroupées selon une logique thématique ;

chacune est conclue par la référence de la source (la rédaction s’excuse auprès du lecteur pour tout changement qui serait survenu depuis le bouclage)

 

les encadrés « Publication » et « Évènement » mettent en évidence les parutions du département Questions sociales ou les manifestations qu’il a organisées, en lien avec les brèves (accès direct en cliquant sur le titre de l’encadré)

 

les encadrés « Point de vue » sont rédigés par les chargés de mission du département Questions sociales, ou par des experts extérieurs au Centre d’analyse stratégique ;

 

ce recueil a été élaboré à partir d’une publication mensuelle accessible sur www.strategie.gouv.fr / autres publications / panorama questions sociales

 

Pour télécharger le PDF suivre ce lien :

http://www.essenregion.org/annuaires/uploads/docs/panorama_innovations_Europe_CAS_2012.pdf

 

 

6. La FFPE (Fédération des femmes pour l’Europe)

 

accompagne des actions en faveur de l’égalité des chances entre les femmes et les hommes, de l’insertion sociale et de la lutte contre les exclusions.

 

http://www.ffpe-toulouse.org

 

Elle est à l’origine d’une intéressante initiative sur Scoop’ it (moteur de fils d’actualités)

 

http://www.scoop.it/u/ffpe?sc_source=mail&_tmc=JFXmleeUrOZ6pBca04BP8rdNv6iK2SbxwNchXUd_qG0#pg=1&mi=topics&si=curated&panel=followedPanel

 

Voir en particulier les rubriques :

 

Veille innovations sociales

http://www.scoop.it/t/veille-innovations

 

Veille sociétale

http://www.scoop.it/t/bien-viellir

 

 

 

7. Observatoire des Politiques culturelles

 

Le Centre de doc, une mine pour la recherche.

http://www.observatoire-culture.net/rep-documentations.html

 

 

 


7. Complément d’objet

 

lettre d’infos du Ministère et désormais fil d’actualités…

 

La rubrique Complément d'objet se trouve à l'adresse suivante :
http://www.culturecommunication.gouv.fr/Politiques-ministerielles/Complement-d-objet

 

8. L’INNOVATION SOCIALE EN EUROPE

 

Politiques européennes et pratiques d’innovation sociale dans trois Etats membres

 

Face à de nombreux problèmes sociaux, tous les États européens commencent à se mobiliser afin de trouver des réponses créatives et innovantes qui permettront de surmonter ces difficultés structurelles.

L’Union européenne (UE) semble avoir pris la pleine mesure de ces enjeux et donne actuellement un écho favorable à l’innovation sociale, notamment dans la Stratégie Europe 2020. Autorités publiques, entreprises privées, acteurs de l’économie sociale et solidaire (ESS), chercheurs, citoyens, tous doivent saisir ces opportunités offertes par l’Europe.

Cette publication vise à donner des clés de compréhension sur les mesures et outils en faveur de l’innovation sociale dans les politiques européenne, illustrée par des exemples de pratiques d’innovation sociale au Royaume-Uni, Danemark et Espagne. Sont également abordées des pistes concrètes pour développer des expériences d’innovation sociale par les acteurs de l’économie sociale et solidaire et les pouvoirs publics.

Pour en savoir plus :

Télécharger ce numéro des "Repères Europe" sur l’innovation sociale en Europe

 

 

9. Culture Europe International

Un panorama original des pratiques et politiques culturelles à l'oeuvre dans les pays européens


Culture Europe International est une revue/revue de presse française consacrée aux pratiques et politiques culturelles en Europe, tant à l'échelle locale que nationale et internationale. Elle s'intéresse tout particulièrement aux expériences de coopération européenne et internationale, menées dans les différents domaines de la culture et des arts, par tous ses intervenants - Etats, collectivités territoriales, fondations, réseaux et associations professionnels.

 Fondée par Jean-Michel Djian en 1994, Culture Europe International est née de la volonté d'acteurs de la vie culturelle européenne, convaincus qu'il était désormais indispensable de fournir aux praticiens, aux étudiants, aux chercheurs et aux publics des arts et de la culture, un outil de travail et de réflexion. Livrant à ses lecteurs des documents d'information et d'analyse - sous forme imprimée ou via internet -, Culture Europe International entend contribuer au partage des valeurs, des connaissances, des initiatives et des débats qui fertilisent l'Europe de la culture et ses relations avec les autres continents.


Une revue au carrefour de l'actualité européenne
Ils sont des milliers de journalistes et de témoins, à relater, chacun dans son pays et à sa manière, les faits et gestes de leurs concitoyens, artistes, représentants des administrations culturelles ou responsables de projets. Mais qu'en savons-nous ? Pourtant, dans nos pratiques professionnelles, ces données venues des quatre coins de l'Europe nous sont capitales. Pour comprendre d'abord, pour décider ensuite. C'est pourquoi Culture Europe International offre aussi des commentaires de la presse européenne spécialisée - journaux ou revues. Notre revue s'est également ouverte aux magazines et lettres d'information nés sur les autres continents, dès lors qu'ils s'intéressent aux pratiques et politiques culturelles et à la coopération internationale.

Une revue électronique et des publications de référence
Depuis 2006, Culture Europe International offre à ses lecteurs un site accessible en trois langues - français, anglais, espagnol - et présentant informations et analyses rédigées au fil de l'actualité européenne. La revue électronique permet de consulter les dossiers et articles, en fonction de thématiques culturelles et artistiques et d'un index géographique. Cet ensemble éditorial est complété par une publication annuelle de référence, consacrée à un thème de portée européenne et internationale : à titre d'exemple, la publication 2007 interroge le phénomène des festivals européens, en étroite collaboration avec le Groupe européen de recherche sur les festivals, créé par Dragan Klaic et réunissant des chercheurs de dix pays : EFRP.

Culture Europe International est l'un des éditeurs de la plate-forme Artishoc, créée par les responsables de la revue Mouvement avec l'objectif de mutualiser les informations et analyses essentielles en matière artistique et culturelle.

Culture Europe International est publiée en collaboration et avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication (Délégation au développement et aux affaires internationales) et de l'Institut d'études européennes de l'Université de Paris VIII. Elle collabore régulièrement avec la Fondation européenne de la Culture.

 

Culture Europe International

  

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Création sociale et innovation culturelle.

 

 

 

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21 mars 2014 5 21 /03 /mars /2014 10:49

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Le Comité d’histoire du Ministère de la Culture vient d’inaugurer un nouvel outil de publication destiné, dans un premier temps, à diffuser les communications présentées lors du séminaire :

La démocratisation culturelle au fil de l’histoire contemporaine.

Plus généralement, le carnet de recherches “Politiques de la culture” diffusera des comptes-rendus et des communications données à l’occasion de séminaires ou de tables-rondes qu’il organise. Il propose également des informations et des ressources documentaires produites à l’occasion de ces événements.

Selon l’usage, les opinions exprimées par les auteurs n’engagent qu’eux-mêmes et ne représentant pas l’opinion du Comité d’histoire. Le Comité a, en effet, pour mission générale de rassembler et publier – pour les mettre à la disposition des chercheurs de disciplines diverses – des matériaux encore dispersés et provisoires (ou même des témoignages), le plus rapidement possible sans attendre nécessairement qu’ils soient cimentés dans des œuvres définitivement construites.

Sont ainsi en ligne à ce jour :

Relire l’histoire de la démocratisation culturelle

par Philippe Poirrier, professeur d’histoire contemporaine à l’Université de Bourgogne, vice-président du Comité d’histoire du Ministère de la Culture

De l’action culturelle comme processus de fraternisation

par Isabelle Mathieu  ingénieur de recherche à l’Université de Bourgogne (IUP Denis Diderot), chercheur associée au CIMEOS (EA 4177), équipe 3S
 

soient les deux premières communication présentées lors de l’année universitaire 2012-2013.

Accéder au carnet de recherches :  Politiques de la culture

 

Les prochaines séances 2013-2014 du séminaire La démocratisation culturelle au fil de l’histoire contemporaine :

Centre d’histoire de Sciences Po Paris, 56 rue Jacob – 75006 Paris, de 14h à 18h

 

Lundi 7 avril : Industries culturelles.

 

Présidence et animation : Eric MAIGRET, professeur de sociologie des médias,

Université Paris 3-Sorbonne Nouvelle

Laurent MARTIN, professeur d’histoire à l’Université Paris 3-Sorbonne Nouvelle

Les industries culturelles, des outils au service de la démocratisation de la

culture ? Retour sur les craintes et les espoirs des années 1970-1980

Anne-Marie BERTRAND, conservateur général du patrimoine, directrice de l’ENSSIB

Démocratiser la lecture, pourquoi ? comment ?

Olivier BESSARD-BANQUY, professeur des universités à l’Université de Bordeaux III

Les éditeurs au service des lettres

Gérôme GUIBERT, maître de conférences à l’Université Paris 3-Sorbonne Nouvelle

Les musiques populaires sont-elles des musiques légères ? Comment comprendre

l’évolution des pratiques culturelles des Français en matière musicale depuis les

années 1960 ?

Grand témoin :

François ROUET, économiste, ancien chargé d’études au DEPS (Ministère

de la culture et de la communication)

 

Lundi 5 mai : Le rôle de l’internet.

 

Présidence et animation : Olivier DONNAT, chargé d’études au Département des

études, de la prospective et des statistiques (Ministère de

la culture et de la communication), spécialiste de

l’observation des pratiques culturelles

Nathalie SONNAC, professeure en sciences de l’information et de la communication à

l’Université Paris 2 Panthéon-Assas

L’industrie des médias à l’ère numérique

Christian ROBIN, maître de conférences à l’Université Paris 13

Les livres dans l’univers numérique

Marc LE GLATIN, directeur du Théâtre de Chelles, professeur associé à l’Institut

d'Etudes européennes (Université de Paris 8-St-Denis)

Internet, un séisme pour la démocratisation de la culture ?

Pierre-Alain FOUR, docteur en sciences politiques, chargé des questions culturelles pour

la Direction de la prospective du Grand Lyon

Vidéo « créative », participation spontanée, remix sur le net : la place de

l’amateur dans la reconfiguration de la notion d’oeuvre d’art

Grand témoin :

Patrice FLICHY, professeur de sociologie à l’Université Paris-Est Marne-la-

Vallée, auteur notamment de « Le sacre de l’amateur. Sociologie des

passions ordinaires à l’ère numérique »

 

 

Je signale en outre :

 

L’excellent site de l’Association pour le développement de l’histoire culturelle.

C’est grâce à sa rubrique Blogs et carnets de recherche que j’ai trouvé cette perle : Gabriel Monnet, premier directeur de la Maison de la Culture de Bourges (Gaby s'entretient avec l'historien Pascal ORY)

 Cliquer ici

 

Enfin,

la collection Développement culturel 1969-2006


Plus de trente-cinq ans de recherches sur les politiques culturelles, les pratiques culturelles, les dépenses culturelles de l’État et des collectivités territoriales, et l'économie de la culture.

est disponible sur le site du MCC.

A suivre…

 

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Présentation

  • : La Cité des sens. Culture et politique.
  • La Cité des sens. Culture et politique.
  • : Les politiques culturelles aujourd'hui et leur histoire. Culture et politique, ressources, documents, analyses et débats par Jean-Claude Pompougnac .
  • Contact

Profil

  • Jean-Claude Pompougnac
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu  DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.

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