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17 novembre 2011 4 17 /11 /novembre /2011 22:57

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Le Président de la République et son ministre de la Culture seront ce vendredi à Avignon pour participer à un Forum consacré aux relations entre la culture et l’économie.

 

Grâce à l’excellent quotidien La Provence, dans  son édition du mercredi 16 novembre, on apprend que la justice (bien qu’indépendante du pouvoir politique) a pris soin de nettoyer le terrain avant leur arrivée en veillant au respect des droits des artistes.

Quant aux édiles de la Cité des Papes et capitale des retombées économiques positives de l’investissement culturel depuis l’annulation du festival, elle n’a pas fière allure en matière de respect du droit d’auteur.

 

Avignon a piraté une photo pour en faire son logo

Condamnée à verser 30 000 € au photographe, la ville a 6 mois pour refaire son logo

La décision rendue hier par la Cour d'appel de Nîmes tombe au plus mauvais moment pour la Ville d'Avignon. À la veille du Forum d'Avignon et du mini-sommet qui verra 20 ministres de la culture invités par Frédéric Mitterrand débattre de "la culture et les droits d'auteur à l'ère du numérique", la Ville et son office de tourisme viennent de se faire épingler par la justice : le pont d'Avignon stylisé qui sert de logo à la ville d'Avignon depuis onze ans est réalisé à partir d'une photographie de Philippe Médard prise en 1997.
Le "hic" est que le photographe professionnel a réalisé cette photo étirée du pont Saint-Bénezet pour une affiche dans le cadre de l'opération "Avignon capitale de la culture 2 000". Il avait perçu 12 000 francs dans le cadre d'un contrat de cession de droit pour "tous usages" et sans mention de durée. Pour autant, il n'a pas donné son accord pour que la ville décline la photo en logo.
Or, sans l'autorisation de l'artiste la Ville a apposé l'image sur les documents officiels mais aussi les affiches, plaquettes et autres supports comme pourront par exemple le voir l'ensemble des participants du "Forum 2011" sur leur programme .

 

Dans l'arrêt rendu hier, la première chambre civile de la Cour d'appel de Nîmes confirme le jugement rendu le 23 février 2010 par le TGI d'Avignon.

 

(…)


Mais ce qui est avant tout le plus intéressant dans cette décision pour Philippe Médard est "la reconnaissance par la justice du travail de photographe et la protection du droit d'auteur". Le professionnel ajoute que "c'est une victoire pour les photographes dont la profession est en train de disparaître".


La Ville d'Avignon n'a pas tenu à réagir hier "à chaud" à cette décision.

 

Copyright Bruno HURAULT, La Provence

 

Lire l’article en intégrale

 

 

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15 novembre 2011 2 15 /11 /novembre /2011 18:50

buveuse.jpg

 

C’est une constante de la description sexuée des faits sociaux : le général est masculin, le particulier ou le différent est féminin.

 

Pour l’auteur de ce blog, rien n’est plus important que d’ouvrir des brèches, débroussailler les sentiers de traverse et faire place nette aux diagonales du flou...

 

En conséquence, aujourd’hui, à La Cité des sens, on voit double : en d’autres termes on relativise le propos d’hier (sur l’égalité entres hommes et femmes dans le domaine de la culture) en levant le coude, un coup de trop, celui du bonjour les dégâts et tu t’es vu (e)  quand t’as bu ?

 

 

L’alcoolisme n’a eu un sexe qu’à partir du moment où l’alcoolisme féminin a été « découvert ». C’est une constante de la description sexuée des faits sociaux : le général est masculin, le particulier ou le différent est féminin. Que recouvre cette notion d’alcoolisme féminin et quelle en est la légitimité ?

Au XIXème siècle, alors que l’industrialisation se développe et que se répand la conscience de classe, règne un sentiment de différence profonde entre dominants et dominés : les dominés appartiennent à un groupe « naturel », proche de la nature et de l’instinct, les dominants sont du côté de la culture, c’est-à-dire surtout des techniques et instruments de domination. L’alcoolisme est considéré comme une maladie et la marque de dégénérescence de la classe dominée. Quant aux femmes alcooliques, elles sont immergées dans ce groupe « naturel » : il n’y a pas d’alcoolisme masculin ou féminin pour les médecins, il n’y a qu’un alcoolisme et un sous-chapitre de l’alcoologie consacré au cas particulier des femmes (« l’alcoolisme est un fléau et il y a même des femmes qui boivent ! »). Toutefois l’idée d’une spécificité féminine n’est pas absente : l’époque retentit des luttes pour l’égalité, et pour ses adversaires, il est intéressant de trouver des justifications pour soutenir l’infériorité de la femme, les différences anatomiques et physiologiques étant particulièrement pratiques pour asseoir les inégalités. Même le grand sociologue Durkheim écrira dans son étude sur le suicide : « Il n’y a pas lieu de supposer que, jamais, la femme soit en état de remplir dans la société les mêmes fonctions que l’homme » (1897).

(...)

Néanmoins ce discours alarmiste soutenu par le corps médical a propagé avec lui une véritable idéologie pseudo-scientifique de l’alcoolisme féminin. La consommation des femmes sera décrite comme solitaire et clandestine : le mari insatisfait va au cabaret, la femme reste dans sa cuisine et boit en cachette. Ces stéréotypes, au lieu d’attirer l’attention sur l’isolement de certaines femmes et d’ouvrir des pistes d’aide, vont au contraire nourrir le fantasme masculin de la femme « dissimulatrice ». Un autre trait largement souligné de l’alcoolisme féminin sera son caractère honteux : la femme se doit d’être belle, gardienne des valeurs morales et mère exemplaire, la société n’aura pas pour elle l’indulgence qu’elle a pour l’homme. L’alcoologue se fait juge et la tyrannie de l’opinion s’installe dans le discours médical. Dès lors, l’infraction à un tel interdit social ne peut relever que d’un comportement irrationnel et pathologique : face à l’homme alcoolique normal, il y a la femme alcoolique anormale, forcément névrotique, peut-être psychotique ! On se posera « scientifiquement » la question de savoir si la femme est névrosée parce qu’elle boit ou si elle boit parce qu’elle est névrosée et on constatera sans s’en étonner que les troubles psychiatriques sont beaucoup moins fréquents chez l’homme alcoolique. Le « naturalisme » qui stigmatisait les classes laborieuses au XIXème siècle est donc toujours de mise pour les femmes, fut-ce sous l’euphémisme « d’éternel féminin ».

 

Lire l’article (sur le site de la Fédération des maisons médicales) : L’alcoolisme est-il soluble dans le féminisme ?

  

Sur cette même question, La Cité des sens a déjà publié :    

Un homme sur deux est un homme

L'égalité des sexes se lève aussi à l'Est.

Egalité entre hommes et femmes dans les métiers de la culture--- 

Question de genres ---

Diversité culturelle et stéréotypes sexistes ---

Le sexe faible dans la cour des grands ---

Du vivant spectacle de la domination masculine ---

Où il est mon deuxième sexe ? ---

Rois et Reine ---

T’as trouvé ça où ? ---

Question de genre ---

La chose artistique (4) ---

Bovary bat don Quichotte par KO debout ---     

 

 

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14 novembre 2011 1 14 /11 /novembre /2011 15:11

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Comme quelques autres, j’ai reçu ce message m’invitant à participer demain à une réunion à laquelle, à mon grand regret, je ne pourrai assister.

 

Bonjour à toutes et à tous,

 

 Un petit mail pour vous rappeler notre prochaine réunion aura lieu au Havre (Fort de Tourneville) le mardi 15 novembre à 18h30.

 

N'hésitez pas à nous rejoindre et à diffuser ce mail.

 

C’est ce que je fais !

 

Cette réunion est l'occasion d'accueillir de nouvelles personnes, et de d'envisager la suite de nos actions dans les domaines culturels que nous représentons.

 

Il nous importe vraiment d'ouvrir l'association, et surtout la réflexion, à TOUS les secteurs de la culture. Nous sommes très nombreux/ses à oeuvrer dans le spectacle vivant, ce qui oriente  nos préoccupations, notre fonctionnement, notre vocabulaire. Historiquement, et dans toutes les régions, H/F est très ciblée spectacle vivant. Ce n'est évidemment pas un problème, et nous pouvons être fier/es de la rapidité à laquelle se développe notre action, et l'écoute de nos interlocuteurs dans ce secteur.

Néanmoins, nous sommes persuadé/es que notre mouvement doit s'appuyer sur des constats propres à chaque domaine culturel :

- arts visuels

- cinéma, image, multimédia

- livre et édition

- offre muséale et patrimoniale

 

Pour le livre, Dominique Panchèvre, directeur de l'Agence Régionale du Livre (Haute-Normandie) propose de devenir notre interlocuteur relais pour le suivi des actions propres à ce secteur, et notamment dans le cadre de l'étude chiffrée qui sera menée prochainement.

Il nous faudrait de tels interlocuteurs dans les autres secteurs : n'hésitez pas à sensibiliser les artistes et les directeur/trices de structures autour de vous qui pourraient être sensibles à notre propos, volontaires pour participer à notre veille et à nos actions.

 

La réunion du 15 novembre nous permettra donc :

- d'accueillir les nouveaux arrivants et de présenter l'association

- de faire le point sur nos actions à l'échelle régionale (étude subventionnée par la Préfecture HN, organisation d'actions spécifiques : en janvier au Volcan, en mars à l'Hôtel de Région à Rouen, etc.)

- de présenter les actions de la fédération interrégionale et le lancement de la saison 1

- d'évoquer cette question de l'ouverture aux autres secteurs culturels dans la lignée de ce qui se passe dans le spectacle vivant

 

Nous nous réjouissons de vous accueillir nombreux/ses, et restons à votre disposition pour toute information supplémentaire, rendez-vous individuels ou en petit comité, ou intervention dans votre structure.

 

Amicalement,

L'équipe d’H/F Normandie
 

https://www.facebook.com/pages/HF-Normandie/235332523150315

 

J’aime bien ce rappel aux réalités rugueuse du monde de la culture : il est fait de secteurs qui s’ignorent ou, trop souvent, peinent à coopérer entre eux.

Il est vraisemblable, en effet, que la question de la place et du pouvoir respectif des hommes et des femmes ne se pose pas de la même manière dans l’univers des bibliothèques publiques, dans celui de la musique ou de la présidence des grandes institutions à rayonnement international (voir le billet Sylvie Blin à propos de la nomination de Catherine Pégard à Versailles).

 

Ajoutons que sur cette question (H/F) comme quelques autres (la légitimité du service public, le passage de témoin aux jeunes générations…) le monde de la culture gagnerait à travailler plus régulièrement avec ceux de l’éducation, de la formation, de la recherche, etc.

 

 

Pièces à l’appui :

 

COMPTE-RENDU DE LA 1ERE REUNION REGIONALE  POUR L’EGALITE DES FEMMES ET DES HOMMES DANS LE SECTEUR CULTUREL 17 FEVRIER 2011  

 

COMPTE-RENDU REUNION H/F NORMANDIE  POUR L’EGALITE DES FEMMES ET DES HOMMES DANS LE SECTEUR CULTUREL  7 AVRIL 2011  

 

NOTE publiée sur Réflexions sur la gauche et sur le féminisme, le blog de Fatima Ezzahra-Benomar, militante féministe du Parti de Gauche : Réflexion sur les femmes et la culture

 

 

 

Supplément gratuit (à ne pas manquer) :

 

Le féminisme est-il soluble dans la blogosphère ?

Valentine Pasquesoone, étudiante en journalisme sur Rue 89.

 

  

Sur cette même question, La Cité des sens a déjà publié :  

L'égalité des sexes se lève aussi à l'Est.

Egalité entre hommes et femmes dans les métiers de la culture--- 

Question de genres ---

Diversité culturelle et stéréotypes sexistes ---

Le sexe faible dans la cour des grands ---

Du vivant spectacle de la domination masculine ---

Où il est mon deuxième sexe ? ---

Rois et Reine ---

T’as trouvé ça où ? ---

Question de genre ---

La chose artistique (4) ---

Bovary bat don Quichotte par KO debout ---     

 

 

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9 novembre 2011 3 09 /11 /novembre /2011 21:56

Arcadi_un_epcc_99_1

Piqure de rappel pour ceux qui suent la haine de la démocratie.

Ce texte a été publié il y a près d’un siècle dans les chroniques quotidiennes  Propos d’un Normand dans La Dépêche de Rouen et de Normandie

Sagesse des électeurs

Comme je déclarais que j'étais radical, l'homme grave me dit : « Qu'est-ce que cela, radical? Un mot, une étiquette, rien de plus. Je comprends que l'on soit monarchiste, ou que l'on soit socialiste ; mais le radicalisme n'est pas. »

Je lui répondis : « Le radicalisme est à mes yeux quelque chose de très précis, et qu'il est aisé de définir ; le radicalisme est essentiellement une doctrine politique ; il n'est qu'accessoirement une doctrine économique, et par là vous pourriez l'attaquer ; au sujet de la propriété, du travail, des impôts, et, en un mot, de l'action réelle du législateur, il est opportuniste. Mais sa doctrine politique est tout à fait ferme, on peut l'appeler : la démocratie pure.

Les hommes, inégaux en fait, sont égaux en droit ; voilà le principe. La loi et les pouvoirs publics doivent lutter perpétuellement contre l'inégalité, qui, par l'effet des lois naturelles, renaît sans cesse, et sous mille formes.

Il est un moyen infaillible d'y remédier toujours et quoi qu'il arrive, c'est d'organiser de mieux en mieux le suffrage universel, c'est-à-dire le gouvernement du peuple par lui-même.

Un peuple instruit, qui délibère et discute ; un peuple éclairé par des spécialistes, éclairé par ses représentants, mais non pas gouverné par eux ; non, gouverné par lui-même : tel est l'idéal. Et cela vaut qu'on y travaille, car nous en sommes encore loin. Toutes les puissances, noblesse, religion, richesse, compétence, presque toujours unies, travaillent à tromper l'électeur, à tromper l'élu, à résister par la ruse aux volontés du plus grand nombre.

Le radical se donne une double tâche ; d'abord savoir le mieux possible, et sur chaque question, ce que veut le plus grand nombre ; ensuite, surveiller les pouvoirs publics, et les rappeler à l'obéissance.

Si maintenant vous demandez au radical où ce système nous mène, vous lui en demandez trop. La République sera ce que le plus grand nombre voudra. Toute autre forme de la Justice est tyrannie. »

 

Alain (Emile Chartier)

Propos 59

11 avril 1906

 


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7 novembre 2011 1 07 /11 /novembre /2011 14:28

bataille.JPG

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Lundi 12 décembre, la prochaine séance de Bataille de l’imaginaire, organisée par les Rencontres d’Archimède et La Maison des Métallos portera sur la  question : « Quelle place pour l’éducation artistique et culturelle dans les projets politiques ? ».  

La Cité des sens a pour vocation pourvoir en matière à penser ses lectrices et lecteurs, consciencieusement et avec constance mais en privilégiant la manière diagonale et divergente et en empruntant de préférence les chemins de traverse.

 

C'est un point de vue qui sort des litanies consensuelles sur le supplément d’âme que constituerait la dite éducation artistique et culturelle dans un système éducatif voué à l’intellectualisme, l’encyclopédisme et l’utilitarisme qui est exposé dans L’éducation esthétique et artistique, à l’école, est un problème, pas une solution,  un  texte du philosophe Christan Ruby (Conférence prononcée dans le cadre d’un stage dédié aux Espaces rencontre avec l’oeuvre d’art. Académie de Lille. Mars 2006 )

 

Une formidable bataille se déroule dans le cadre scolaire, et par ailleurs autour de lui. Cette bataille est celle des médiations culturelles, esthétiques et artistiques, voire scientifiques susceptibles de s’opposer tant à ceux qui veulent s’approprier du temps de cerveau disponible qu’à ceux qui veulent entraver la possibilité pour chaque citoyenne et chaque citoyen de devenir sujet en bloquant les personnes dans la seule consommation, en naturalisant les situations dites identitaires, ou en inculquant l’indifférence et l’opportunisme.

La philosophie a évidemment son mot à dire dans cette bataille. D’autant que, pour s’opposer, dans l’école, à ces manières de coloniser les esprits, de nombreuses propositions sont faites, publiées, discutées. Il convient donc de préciser philosophiquement selon quels critères on les discrimine.

Parmi ces propositions, celle qui présente l’éducation esthétique et artistique comme la ressource principale d’une relève pédagogique destinée à ramener la paix dans la société et dans l’école, parce qu’on lui attribue la vertu de ménager des repères pour les élèves, d’apporter des solutions à l’échec scolaire, de favoriser la régénération des disciplines, d’être moins une discipline qu’une éducation d’emblée transversale,...

Mais, si une telle éducation, même plus ou moins bien cernée, contribue certainement à définir un bien commun qui échappe à la rentabilité et à la logique économique du marché, il nous semble que nous pouvons et, à certains égards, devons nous méfier de ce qui se donne ainsi comme une solution, sous couvert, il est vrai d’une volonté de restauration de hautes ambitions assignables à la culture et aux arts.

 

Télécharger L’éducation esthétique et artistique, à l’école, est un problème, pas une solution

 

Plus brièvement mais au sujet de la même question de fond lire L’expérience artistique au centre de l’école la tribune de Philippe Meirieu déjà signalée par l’excellent blog L’Oizeau rare

 

Post scriptum :

 

Christian Ruby est l’auteur (sur le site nonfiction) d’un compte rendu du livre de Serge Saada, l’un des participants à la précédente rencontre Bataille de l’imaginaire.

 

Et si on partageait la culture ? Serge Saada Editions de l'Attribut Collection : La culture en questions

On trouve --> ICI le texte de cette recension.

 

    

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5 novembre 2011 6 05 /11 /novembre /2011 10:00

avignon-popes-palace-5

 

Je voudrais d'abord dire que « diversité culturelle » fait partie de ces mots « gentils » qui s'accommodent de tous les usages que l'on veut bien leur faire tenir, sans jamais se rebiffer.

On pourrait dire « mots éponges » qui absorbent et restituent au gré des circonstances les sens attendus sans émettre d'opposition. C'est aussi un mot mystère dont la valeur « universelle » reste camouflée, évitée, presque enfermée dans une tour bien gardée par de bons soldats surtout soucieux de faire rimer « diversité » avec leur intérêt particulier. De ce point de vue, je dois bien avouer que les usages de « diversité culturelle » en France sont très « intrigants » par rapport aux engagements que nous avons pris en ratifiant les conventions Unesco sur le sujet. 1 Toute force politique confondue, on approuve les textes pour oublier aussitôt leur sens collectif. J'ai, ainsi, fini par comprendre que « diversité culturelle » était seulement un "bon" mot qui nous permettait d'applaudir les conventions Unesco pour leur grand « intérêt » sans avoir besoin de leur donner la moindre « valeur ».

Partant de cette position française, je voudrais vous montrer que l'Unesco a cru gagner la belle bataille du « plus » d'humanité dans un monde traversé de lourdes tensions destructrices ; l'institution internationale a marié 118 Etats autour de la convention 2005 mais, progressivement, l'enterrement des valeurs universelles se fait inévitable. L'idéal culturel des conventions sur la diversité culturelle a été supplanté par les préoccupations pragmatiques de gains de parts de marché.

Ainsi commencent 23 pages d’une analyse sans concessions comme le signale son titre : L'Unesco et la diversité culturelle : 118 mariages mais un enterrement, une communication faite par Jean-Michel Lucas le 17 juillet à Avignon devant le Cidefe (Centre d’Information, de Documentation D’Etude et de Formation des Elus)

Ce texte, comme nombre d’autres contributions du même auteur est disponible sur le site de l’IRMA.

 

Télécharger : L'Unesco et la diversité culturelle : 118 mariages mais un enterrement.

 

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4 novembre 2011 5 04 /11 /novembre /2011 15:35

Le 3 octobre dernier, Mondomix, le site des musiques et cultures dans le monde, publiait une interview du Dr. Kasimir Bisou, alias Jean-Michel Lucas (dans ce sens là, ça change un peu) assez joliment intitulée Entretien avec un activiste des politiques culturelles

Comment promouvoir la diversité des cultures? Quels outils doivent être mis en place sur le territoire? Pour y répondre, nous avons interrogé Jean-Michel Lucas, spécialiste des politiques culturelles. Maître de conférence en sciences économiques et auteur de plusieurs ouvrages collectifs, notamment Cosmopolitiques, N° 16 : Une exception si française (2007), ou encore Pour une autre économie de l'art et de la culture ( 2008), il débattra ce jeudi, à la Cité Nationale de l'Histoire de l'Immigration dans le cadre des Etats généraux des Musiques du monde 2009-2013...

 

L’entretien (qu’on doit lire ICI en entier) se terminait par cette question et cette réponse

 

Le terme de « musiques du monde » vous convient-il?

Jean-Michel Lucas: L'avantage de tous les termes utilisés par ceux qui parlent de culture, c'est qu'ils sont d'usage libre et qu'ils ne mordent pas ! On peut leur faire dire ce que l'on veut et chacun y va de sa propre conviction en estimant que sa vérité doit s'imposer aux autres. Le résultat catastrophique de ces mascarades sémantiques  est que chacun négocie à sa sauce avec ses propres définitions de l'art, de la culture, des musiques ! Pour ma part je reste fidèle à la logique universelle des droits  culturels et, pour moi, le grand bonheur des musiques du monde est qu'elles participent de "l'archipélisation" du monde, pour dépasser l'approche "continentale" qui nous ferait croire qu'il y a des musiques d'Occident et des musiques d'Orient, des musiques du Sud et des musiques du Nord ! Archipel et surtout ressources infinies pour la  "créolisation" du monde, pour être fidèle à Edouard Glissant ! La "relation", d'abord.

 

A la suite de quoi, le site Mondomix publiait cette vidéo d’Edouard Glissant que La Cité des sens est particulièrement heureuse de relayer.

 

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3 novembre 2011 4 03 /11 /novembre /2011 19:34

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Comment donner la parole aux citoyens européens ? questionne aujourd’hui à la une le journal La Croix. En écho sans doute au chaos qui menace le pays à la fois européen et méditerranéen que l’on s’accorde à désigner comme le berceau de la démocratie.

 

La Croix ne semble pas croire avec ardeur en la démocratie représentative (l’Europe est quand même dotée d’un parlement élu au suffrage direct, non ?). Mais au vu du taux de participation médiocre dans la quasi-totalité des Etats membres (et où la France fait bien pâle figure) ce n’est pas moi qui jetterai la première pierre à ce peu de foi.

C’est juste l’occasion de signaler un travail trop peu relayé à mon sens à la double croisée des chemins de l’Europe et de la Méditerranée et de la culture et de la délibération.

 

EUROMEDINCULTURE(s) - Euroméditerranée Information Culture(s) - est un réseau de collectivités publiques, d’universités, de centres de recherche et d’ONG dans le domaine de la culture, tous situés en Europe et en Méditerranée. À ce jour, il est composé de 29 membres représentant 21 pays.

Le réseau EUROMEDINCULTURE(s) a pour objectif l’échange et la coopération culturelle entre artistes, diffuseurs et acteurs culturels des pays de cette zone, mosaïque d’identités artistiques et riche d’histoires communes. EUROMEDINCULTURE(s) est à la fois instigateur de projets et de partenariats croisés, dans les domaines du spectacle vivant, de la littérature, de la danse, de l’audiovisuel, du patrimoine, et un dispositif de réflexion commune entre les pays membres du réseau pour promouvoir la culture dans l’espace euroméditerranéen.

Mise à disposition d’outils pour les artistes et les diffuseurs, création et mise en place d’actions de réflexion et de dialogue, brassage d’idées, mise en relation de partenaires pour la coopération artistique… tels sont les missions du réseau EUROMEDINCULTURE(s).

 

EUROMEDINCULTURE(s) Citoyenneté

 Les organismes membres d’EUROMEDINCULTURE(s) ont proposé, en 2010 et en 2009, aux citoyens de participer à l’élaboration d’une future politique européenne en matière de culture : promotion de la diversité, du dialogue interculturel, importance de la culture en tant que catalyseur pour la croissance et l’emploi, en tant qu’élément indispensable dans les relations extérieures de l’Union européenne.

 Près de 50 000 questionnaires diffusés, 3 300 participants à 42 débats

Plusieurs milliers de personnes d’Europe mais aussi de Méditerranée (Albanie, Allemagne, Angleterre, Belgique, Bulgarie, Espagne, Finlande, France, Grèce, Italie, Malte, Portugal, Slovénie) ont répondu et se sont exprimés sur ces questions, centrales dans la construction européenne et trop souvent absentes des politiques.

L’extrême richesse de ces études et de ces échanges d’idées tient au fait que ces consultations citoyennes ont porté sur plus d’une dizaine de pays. Les résultats ont montré de nombreux points communs dans leurs réponses, forces de propositions.

La synthèse de l’avis de ces milliers de citoyens, appelée "Recommandations" (à télécharger sur ce site), présentée aux institutions européennes, est un véritable outil d’aide à la décision politique, débouchant sur des propositions concrètes.

http://www.euromedinculture.org/125

Plus de culture pour construire l’Europe

Sur la base des observations et des réflexions issues de ces débats et de ces questionnaires, EUROMEDINCULTURE(s) invite donc les institutions européennes à prendre en considération ces recommandations et à les intégrer dans ses politiques à venir.

 

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20 octobre 2011 4 20 /10 /octobre /2011 18:47

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1 octobre 2011 6 01 /10 /octobre /2011 18:54

 

 

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LA CULTURE CE N'EST PAS POUR MOI 

Que propose-t-on à ceux pour qui les lieux culturels sont des sanctuaires impénétrables ? Avec Serge Saada, universitaire, activiste de Culture du Cœur, auteur de Et si on partageait la culture ? (éditions de l'attribut 2011), Géraldine Bénichou, metteuse en scène et directrice du Théâtre du Grabuge qui crée beaucoup en relation avec des partenaires à vocation sociale et Bruno Péquignot, sociologue, Professeur des Université, Directeur de l’UFR Arts & Médias Université de la Sorbonne Nouvelle Paris 3.

17 octobre > 19h


Pour faire suite à la note précédente, cette information aimablement communiquée par L'Oizeau Rare (voir la liste des liens recommandès dans la colonne de droite) -->

 

La Cité des sens s'offre quelques jours de vacances, cependant...

 

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  • : La Cité des sens. Culture et politique.
  • La Cité des sens. Culture et politique.
  • : Les politiques culturelles aujourd'hui et leur histoire. Culture et politique, ressources, documents, analyses et débats par Jean-Claude Pompougnac .
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  • Jean-Claude Pompougnac
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu  DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.

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