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21 avril 2016 4 21 /04 /avril /2016 18:05

« Les hommes qui ne rêvent point la nuit perdent un tiers de leur existence. »

Jean Zay Souvenirs et solitude.

Le Front populaire :

 naissance d’une politique culturelle

Acteurs et Héritages

 9 mai 2016

Auditorium de l’Hôtel de Ville de Paris

 

Avec le soutien du Centre d’histoire sociale de l’Université Paris 1

Association Ciné-Histoire

Les amis de Jean Zay

La Ligue de l'enseignement.

 

Le Front populaire a été un  temps où la question de la « culture »  (ce type de vocabulaire apparaît précisément à cette époque) aura occupé une place sans précédent dans les débats publics et dans les programmes des partis, des syndicats et des gouvernements, qu’il s’agisse de la création artistique ou de la recherche scientifique, des réformes scolaires ou de l’« organisation des loisirs ». De grandes figures entrent, à cette occasion, dans le panthéon de la mémoire républicaine, comme Jean Zay, ministre de l’Éducation nationale, Georges Huisman, directeur général des Beaux-arts, Jean Cassou, Léo Lagrange, Jean Perrin, Paul Rivet...

 

     Cette journée d’étude interrogera la conjoncture (économique, politique, culturelle) qui a conduit à cette exceptionnelle mobilisation des individus, au sein d’un vaste mouvement collectif où, à côté des organisations déjà en place, se distinguent de nombreuses associations apparues entre 1935 et 1937.

    

     Elle posera la question des oppositions externes et des contradictions internes qui ont pu affaiblir ou empêcher certaines réformes, anéantir certains espoirs, et cherchera à resituer à l’échelle de deux ou trois générations, jusqu’aux prémisses du XXIème siècle, l’héritage culturel de « 36 ».

 

 

 

9h15 — Accueil par Nicole DORRA, présidente de l’association Ciné-Histoire, et Pascal ORY, professeurd’histoire à l’Université Paris 1, président de l’Association des Amis de Jean Zay.

 

CONTEXTES ET MOBILISATIONS

9h30-10h — Introduction par Antoine PROST, professeur émérite d’histoire contemporaine à Paris 1.

10h-11h00 — Table Ronde, avec Hélène DE TALHOUËT, docteur en histoire, Pascal ORY, Nicolas PALLUAU, docteur en histoire, Antoine PROST.  

11h00-12h00 — Présentation et extraits du film L’école est à nous ! Ou comment Jean Zay révolutionna l’Éducation nationale, de Stéphane BENHAMOU (2015).


 

CONTRADICTIONS ET HERITAGES

14h-14h30 Introduction par Pascal ORY.

14h30-15h30 Table Ronde, avec Laurent BESSE, maître de conférences à l’Université de Tours, Pascal ORY, Antoine PROST.

15h45 Présentation et projection du film La Marseillaise, de Jean RENOIR (1938).

Réservation indispensable

Association Ciné Histoire

8 rue Dupleix, 75015 PARIS

par courriel : nicoledorra@gmail.com

 

 

  À propos de la réédition de la somme de Pascal OryLa belle illusion. Culture et politique sous le signe du Front populaire, CNRS éditions, Biblis, 2016, 1033p, 17€  Article paru dans L’OURS n°250, mai 1994, p. 10-11

par Pascale Goetschel


 

(…) Pascal Ory distingue trois domaines d’application de la politique culturelle du Front populaire : la création qui comprend le livre, les arts plastiques, la musique, le théâtre, le cinéma et la création scientifique, la médiation avec l’information et l’école, le loisir enfin englobant les sports, les loisirs et la fête. L’analyse des rubriques signale l’extension élargie que le Front populaire donne au terme de culture, ne se limitant pas seulement aux Belles Lettres et aux Beaux-Arts mais considérant que tout ce qui relève d’une culture spécifiquement populaire, le chant, le folklore, les loisirs, doit être valorisé. Il ne s’agit pas ici d’énumérer les projets, les avancées, les échecs, et ils sont nombreux, que connaît chacun des domaines passés au crible mais de constater que, dans l’ensemble, règne le souci partagé de populariser et d’organiser. La volonté de créer des institutions et de rationaliser est repérable dans les projets de Jean Zay, pourtant malheureux dans les deux cas, de fonder une «école unique» ou d’établir un statut du cinéma qui verrait le contrôle des recettes, la réorganisation de la profession et la reconnaissance du droit des auteurs. Mais que l’on songe aussi à l’idée, avortée, de moraliser la presse, ou aux intentions, abouties celles-là, de réunir les théâtres lyriques nationaux ou de créer un Conseil national de la recherche scientifique et l’on aura une idée de l’ampleur des réformes envisagées.

(...)

Lire l'intégralité de la recension

 

 

 

 

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Published by J.C. POmpougnac Jean-Claude Pompougnac - dans Actualité Ressources Les politiques culturelles en débat
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8 avril 2016 5 08 /04 /avril /2016 15:49

"J'appelle à des Andalousies toujours recommencées, dont nous portons en nous à la fois les décombres amoncelés et l'inlassable espérance."

Jacques Berque cité par J.C. Guillebaud

Je citais, dans mon dernier post,  et j'invitais à lire le texte « Attentats de Bruxelles : les responsabilités du monde culturel », publié par l'écrivain belge Giuseppe Santoliquido

 

Évoquant les attentats de Paris et de Bruxelles, il écrivait :

°

Ils ont engendré une mobilisation empathique et affective remarquable au sein des populations concernées. Mais également un flot de commentaires sans précédents. Intellectuels, artistes, écrivains, journalistes, experts, chroniqueurs, humoristes, tous ou presque se sont exprimés.

(…)

Mais le fait qu'une partie importante de nos sociétés, essentiellement de confession musulmane, en grande partie parmi nos jeunes, rejette ouvertement, au profit de comportements relevant d'une conception rétrograde de leur religion, une modernité que nous pensions communément admise ne trahit-il pas, tout autant, l'échec du monde culturel ?

Accéder au texte intégral de cette tribune.

°

 

 

 

"Mais est-ce qu'on a le droit POUR UNE FOIS d'être un petit peu stratégiques? Je ne peux m'empêcher de voir une extrême intelligence chez les prédicateurs, et une bêtise stratégique insondable dans ceux qui prétendent les combattre".

 

Le 7 avril à 11:04, Joan Sfar a publié ce long billet sur Facebook qu'il me semble essentiel de reproduire ici.

 

Je suis d'accord avec TOUS mes amis qui ne savent plus comment lancer l'alarme d'un retour du religieux en France. Bien entendu que les 500 000 personnes dans la rue contre le mariage gay, puis la multiplication des voiles saoudiens dans nos rues, c'est une catastrophe. Bien entendu qu'à chaque fois qu'un citoyen de ce pays se recroqueville dans son identité réelle ou supposée il quitte le terrain commun et enlève un peu de fraternité et d'énergie à l'utopie d'un monde où l'on partagerait davantage qu'un territoire. Mais est-ce qu'on a le droit POUR UNE FOIS d'être un petit peu stratégiques? Est ce qu'on a le droit de se demander si la façon dont on parle du voile musulman a jamais convaincu UNE SEULE JEUNE FEMME de retirer son voile? Notre exécutif accumule depuis trente ans des erreurs stratégiques et sémantiques désastreuses pour contrer l'entrisme des prédicateurs du Golfe sur notre jeunesse. Il y a trente ans Jospin, face à sept jeunes femmes qui faisaient du chantage au voile, ne trouvait rien d'autre à répondre que "qu'est ce que vous voulez que ça me fasse si la France s'islamise". Quelques temps après, avec la bonne volonté dont est pavé l'enfer, Nicolas Sarkozy réduisait les citoyens français venus du Maghreb à leur identité religieuse, en s'adressant aux "musulmans de France"? ce faisant il créait cette horreur qu'est le CFCM et qui sert depuis de cheval de Troie aux éléments qui font tout pour radicaliser notre jeunesse. Et maintenant, depuis les attentats, on dirait que notre exécutif fait tout pour attaquer frontalement et en permanence la jeunesse de ce pays, au risque de la pousser encore plus loin dans les bras des barbus. Lorsque je dis que je suis "moins clair que mes amis du Printemps Français" en ce qui concerne le voile, ça ne signifie pas que je suis favorable à la religion!!! Je pense que la revendication religieuse est toujours mauvais signe lorsqu'elle déborde dans l'espace public. je prétends simplement que la stratégie est mauvaise et que chaque prise de parole, de notre premier ministre pour ne pas le nommer, crée davantage de conversions au salafisme. Un exemple? je n'ai jamais porté la kippa je n'en ai rien à foutre de la kippa et si j'étais religieux ça se saurait. Et si on m'interrogeait sur le mal que je pense du fanatisme religieux, fut-il juif, j'aurais de quoi parler pendant des jours, sur la façon dont ça peut séparer la jeunesse. Mais imaginez que dans mon pays on s'en prenne dix fois par jour et sur toutes les télés à la kippa, je crois que je me mettrais à la porter juste pour faire chier. On n'est pas naïfs. On a tous TRES BIEN VU que le voile que portent beaucoup de jeunes filles ne vient ni du Maghreb ni de l'Islam que nous connaissons. On sait tous TRES BIEN que Ramadan d'un côté et les salafistes de l'autre font tout pour pousser notre jeunesse vers une religiosité rétrograde. ce que je demande juste à notre exécutif, c'est qu'ils cessent, par leur attitude si peu stratégique, d'aider les salafismes à fanatiser notre jeunesse. Non, la plupart des français de religion musulmane ne sont pas salafistes! Non, la plupart des jeunes femmes qui portent un foulard ne sont pas abruties. je le déplore, qu'elles portent un foulard. Je rêve du jour où tous ces signes religieux disparaîtront, car ça sera le symptôme d'un surcroît de bien être dans notre jeunesse. Oui il faut être très fermes lorsque des irresponsables comme Esther Benbassa ont l'aplomb de dire qu'une mini-jupe est aussi grave qu'un voile. Oui tout ça est dégueulasse. Oui une partie de notre gauche, pour des motifs électoraux, s'est vendue aux barbus. Mais ce n'est pas Esther Benbassa qui donne envie aux gamines de porter un voile. Ce qui peut susciter ce réflexe, c'est le sentiment qu'elles ont, réel ou pas, que le gouvernement les attaque en permanence. J'aurais rêvé de moins de mots et plus d'action. J'aurais rêvé que plus personne, parmi nos élites, n'aille poser son cul dans les tribunes de stades de foot financés par Arabie Saoudite et Qatar. J'aurais aimé que l'état d'urgence dont on nous rebat les oreilles serve à empêcher Ramadan d'un côté, et les salafistes de l'autre, de plus jamais disposer d'une seule salle dans notre pays. Ramadan est indésirable aux USA. Il ,'a simplement pas le droit d'y foutre les pieds. Ça ne fait l’objet d'aucun grand débat là bas. Il n'y va pas et c'est très bien. Qu'il reste en Suisse. Ça oui, ça m'aurait plu, qu'on agisse plus et qu'on parle moins, et qu'on s'en prenne spécifiquement aux prédicateurs au lieu de cibler par les mots l'ensemble de la jeunesse musulmane. Aller expliquer chaque jour à la télé que les jeunes filles qui portent le voile sont dans l'erreur, c'est peut être vrai, mais ça ne fait qu'aider ceux qui leur répètent qu'elles ne seront jamais chez elles dans ce pays. Je ne peux m'empêcher de voir une extrême intelligence chez les prédicateurs, et une bêtise stratégique insondable dans ceux qui prétendent les combattre.Là où nous sommes, la bonne volonté ne suffit pas, l'inefficacité du discours de notre exécutif devrait inciter à une totale remise en question stratégique. Mais peut-être que l'objectif n'est pas vraiment de sauver notre jeunesse de cette peste fanatique? Peut-être qu'il s'agit juste de dire des phrases qui ne servent à rien. Si c'est ça, bravo, mission accomplie. Sur la religion, le fanatisme, tous ces trucs moyen âgeux, je ne pense qu'une chose: ce sont des attitudes qui disent le repli, la peur et le malaise. tant que nos ministres, par leurs éléments de langage et l'inefficacité de leur action, augmentent le niveau de malaise, ils participent à la multiplication des barbes. Je reviens à mon cheval de bataille, le un pour cent culturel!!! C'est notre culture qu'on attaque. Et depuis le 13 Novembre je n'ai pas entendu que l'éducation ou la culture seraient des priorités. C'est dommage. Car les livres, ça aide à raccourcir les barbes, et à retirer son voile. Parce que grâce à eux on se sent mieux.

817 partages er 85 commentaires.

Pour ceux qui s'affichent sur FB, c'est ici.

 

°

Comment interpréter le terrorisme djihadiste ? Est-il une "maladie" de l'islam, une nouvelle expression de l'extrémisme révolutionnaire (le "radicalisme") : soit une "radicalisation de l'islam"  ou bien "islamisation de la radicalité" .


 

Dans un éditorial La guerre froide des islamologues, publié sur le site téléobs, Jean-Claude Guillebaud analyse la querelle médiatique qui divise les experts de la question.

°

Elle porte sur l'interprétation qu'on peut donner du terrorisme djihadiste. Est-il le produit pathologique de l'islam, une "maladie" de ce dernier, comme l'écrivait le regretté Abdelwahab Meddeb ? S'agit-il au contraire d'une nouvelle expression de l'extrémisme révolutionnaire (le "radicalisme") qui ressurgit périodiquement dans l'Histoire, comme ce fut le cas en Allemagne et en Italie dans les années 1980 ? L'univers médiatique adorant les petites phrases, ce désaccord interprétatif se ramène à deux formules opposées. Certains assurent, comme Gilles Kepel, qu'on a affaire à une "radicalisation de l'islam" , d'autres estiment, avec Olivier Roy, qu'il est plus pertinent de parler d'une"islamisation de la radicalité" .

Qu'est-ce à dire ? L'un pense que la matrice est d'abord religieuse (le salafisme venu d'Arabie saoudite) ; l'autre explique - exemples à l'appui - que, paradoxalement, le facteur religieux ne joue qu'un rôle assez secondaire dans ces ralliements à Daech et ces départs adolescents pour la Syrie. Il eût été passionnant que soit conduit, avec calme et respect, ce débat interprétatif. Hélas, les hommes étant ce qu'ils sont, c'est déjà l'invective qui prévaut.

(...)

Derrière cette bataille d'ego un peu cocasse, ce qui est en jeu, c'est notre rapport avec l'islam français. Or, faut-il le rappeler, la France bénéficia dans les années 1980 d'une "école" d'islamologie réputée. Qu'il nous suffise de citer les noms de Jacques Berque, Louis Massignon, Maxime Rodinson, Bruno Etienne, Mohammed Arkoun.

(...)

Ces "orientalistes", n'étaient pas des "notables" en quête de popularité. Leurs travaux participaient d'une sensibilité d'abord anticolonialiste. En mettant au jour la richesse de la civilisation musulmane, ils combattaient - avec l'arme du savoir - le mépris culturaliste du discours colonial. C'était surtout vrai pour Corbin et la culture islamo-persane, et pour Jacques Berque à qui l'on doit ce bouleversant appel à la coexistence confessionnelle : "J'appelle à des Andalousies toujours recommencées, dont nous portons en nous à la fois les décombres amoncelés et l'inlassable espérance." Qui parle ainsi aujourd'hui ?

 

© Jean-Claude Guillebaud Journaliste sur le site teleobs.nouvelobs.com

 

°

 

 

"Un dernier point  : cessons de penser que la compréhension de cette sauvagerie s’apparente à sa justification. On ne doit pas s’attaquer aux seuls effets mais aussi aux causes en Syrie, à l’intérieur du monde musulman, et, pour cela, dire que c’est notre politique occidentale de vainqueurs de la première guerre mondiale, puis notre politique coloniale, puis néocoloniale qui a depuis un siècle créé le chaos. Nous avons taillé les territoires, vendu des armes et des centrales nucléaires, acheté du pétrole et du gaz, fait et défait des gouvernements jusqu’à cette dernière guerre en Irak et l’occupation du pays, d’où est né ce prétendu Etat islamique. Et nous sommes des amis de l’Arabie saoudite et du Qatar, qui financent les intégristes de tout acabit. N’aurait-il pas fallu manifester contre la récente vente d’armes à l’Arabie ou boycotter le PSG, propriété du ­Qatar ?"

 

 

Ce qui précède est extrait d'une tribune de Robert Guédigian, publiée le 25 mars dernier par Le Monde.

°

Je ne suis pas sûr que le titre choisi par la rédaction du Monde soit pertinent : Seule la culture peut combattre les dogmes,

 

D'ailleurs la phrase complète est : « Seule la culture peut combattre les dogmes, quels qu’ils soient, en les précipitant dans des réalités mouvantes, en les historicisant ».


 

Dans cette optique (qui récuse l'angélisme rhétorique, paresseux et parfois, hélas, intéressé, du monde de la culture ) on peut relire ici même La barbarie au pluriel.

 

 

 

 

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Published by J.C. POmpougnac Jean-Claude Pompougnac - dans Actualité Divergences
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7 avril 2016 4 07 /04 /avril /2016 08:40

C’est une vieille et douteuse plaisanterie de l’auteur de ce blog que d’évoquer la rue de Valois en parlant du « ministère des nominations et des labels au bois dormant ».


 

C’est justement à la question des labels que Jean-Michel Lucas consacre sa deuxième Chronique d'une loi ordinaire à propos de l'article 3 de la loi Création, architecture, patrimoine.

L'article 3 porte sur les labels : le ministère de la culture entend apporter une aide conséquente à 400 structures artistiques au sein « d'une petite douzaine de labels ». Qui s'en plaindrait ?

Pourtant, cette reconnaissance nous ramène au bon temps de la féodalité : un grand seigneur qui choisit d'adouber ses chevaliers et le reste va nu pieds. La vérité est là : hors du label pour les 400, l'Etat ne prévoit rien et refuse même ouvertement que la loi envisage des conventions avec d'autres que les labellisés.

Le ministère de la culture considère, donc, comme négligeable le reste des projets artistiques qui sont, pourtant, reconnus par l'article 2 lequel a allongé encore la liste des projets pertinents pour l'intérêt général. ( Par exemple « les activités de création artistique pratiquées en amateur, » ou « les artistes, les auteurs, les professionnels et les personnes morales et les établissements de droit public ou de droit privé, bénéficiant ou non d’un label, qui interviennent dans les domaines de la création, de la production, de la diffusion, de l’enseignement artistique et de la recherche, de l’éducation artistique et culturelle, de l’éducation populaire et de la sensibilisation des publics » ).

De tout ce tas informe et plébéien, le ministère ne veut reconnaître et protéger que ses chevaliers labellisés ! Avant il le faisait avec discrétion ; avec l'article 3, il veut que la loi républicaine lui accorde ce privilège ! Par conséquent, il ne restera plus pour les autres cultueux que des miettes aléatoires et déconcentrées !

Le Sénat, lui, avait bien compris que ce retour au féodalisme était archaïque et mal adapté aux changements rapides du monde des arts. Il avait inscrit, dans l'article 3, la possibilité de conventionnement durable avec des acteurs culturels répondant aux critères d'intérêt général de l'article 2 ! Rien que de très logique. Dans cette ensemble de conventions, le ministère aurait pu se faire plaisir en décernant des labels aux plus méritants. Au moins, les acteurs ne faisant pas partie des 400 familles auraient eu un peu d'espoir de négocier un minimum de sécurité conventionnelle.

Mais le ministère s'est opposé fermement à cette possibilité. Il a montré sa vraie nature en refusant de sortir des remparts des labels. Non pas par manque d'argent ! Mais en raison de la nature même de sa politique culturelle : prévoir des conventionnements - c'est à dire avoir un œil ouvert sur la diversité des initiatives artistiques et culturelles - déstabiliserait la noblesse artistique de ce pays. Voici le texte de son amendement, d'une cruauté sans nom pour ceux qui ne sont pas adoubés dans la grande famille des 400 ; « la rédaction adoptée par le Sénat en introduisant le principe d’un conventionnement et en supprimant l’agrément du ministre chargé de la culture dénature le cadre de ce qui constitue la politique nationale actuellement en place pour les structures labellisées. Elle est porteuse de déstabilisation pour les structures du spectacle vivant et des arts plastiques bénéficiant actuellement d’un label. » On a tous compris : la nature même de la politique culturelle nationale, ce sont les labellisés « stabilisés » contre les autres qui ne le seront pas, les gros protégés contre les petits faiblards ! Ce texte de la République crée deux catégories d'acteurs culturels : les uns avec des garanties solides données par la loi via le label et les autres,.. rien ! Même pas l'idée de conventionnement ! Cet argument de la déstabilisation des plus gros quand tous les autres - hors des 400 - pataugent dans les difficultés économiques est incroyable. Une forme d'indignité que j'ai toujours mal vécue quand j'étais DRAC. C'est grave de la voir maintenant organisée par une loi de la République.

En adoptant l'article 3, les députés sont-ils à ce point naïfs qu'ils n'aient pas vu qu'en supprimant le conventionnement, d'un coté, le ministère se réservait - en pratique, se repliait - sur la bonne culture d'Etat et laissait, de fait, aux collectivités territoriales tout le reste du menu fretin de l'article 2 !!

J'espère que les labellisés, même au SYNDEAC, ne seront pas complices de cet état de droit qui laisse tomber le tiers-état des cultureux et ne protège que la chefferie labellisée. Curieuse république !

Il faut rétablir, dans l'article 3, le principe du conventionnement, c'est à dire le principe de garantir plus de sécurité pour beaucoup de projets en matière artistique et culturelle et non développer la "flexibilité" pour le plus grand nombre et promouvoir la stabilité pour les seuls privilégiés du prince.

© Jean Michel Lucas

 

Quant à Guillaume Cerutti, c’est aux nominations dont les ministres de la culture ont ou devraient avoir le privilège qu’il consacre sa chronique du 1er avril dernier.

Le pouvoir de nomination est pour tout ministre de la Culture l'un des leviers essentiels permettant de mettre en œuvre sa politique et d'imprimer sa marque. Cette prérogative s'exerce à plusieurs niveaux. Au sein de l'administration centrale du ministère sont notamment concernés le poste de secrétaire général et les trois postes de directeurs généraux (patrimoines, création, médias et industries culturelles). Nommés par décret en Conseil des ministres sur proposition du ministre de la Culture, sans durée de mandat et révocables ad nutum, ces postes ont désormais un fort contenu administratif et gestionnaire.

(…)

Les nominations à la tête des grands établissements culturels sont désormais au centre de nombreuses convoitises et monopolisent l'attention médiatique, comme on l'a vu récemment pour le Centre Pompidou, pour la Villa Médicis ou pour le musée d'Orsay. Pour les postes de ce type, une observation majeure s'impose : les choix ont ces dernières années échappé au ministre de la Culture, pour relever in fine de l'autorité de Matignon ou, plus sûrement, de l'Elysée. Cela n'est pas anormal en soi, car ces nominations doivent être prises par décret présidentiel. Ce qui est plus inquiétant, voire désastreux pour le ministère de la Culture, c'est que ce dernier ait perdu sa capacité de proposition ou que celle-ci ait parfois donné l'impression de s'exercer à contretemps ou de manière totalement factice.

(…)

Non sans paradoxe, le ministre de la Culture reste en revanche un acteur décisif pour les nominations à la tête de certains établissements ne relevant pas de son autorité directe. Ainsi pour les 3 5 centres dramatiques nationaux, dont les directeurs sont nommés par le ministre en concertation avec les collectivités locales impliquées, et pour les 70 scènes nationales, dont les directeurs sont nommés par leur conseil d'administration après agrément du ministère de la Culture, Cette prérogative est un instrument utile lorsqu'elle permet à un ministre - en l'occurrence Aurélie Filippetti - de veiller à ce que ces directions ne deviennent pas des rentes de situation, et s'ouvrent davantage aux jeunes et aux femmes. Pour autant, on souhaiterait que l'implication croissante des collectivités locales dans le domaine culturel leur confère progressivement une autorité plus affirmée en matière de nominations dans les structures locales, tandis que le ministre se consacrerait se consacrerait surtout au choix des dirigeants d'établissements de niveau national.


 

© Guillaume Cerutti. Le Quotidien de l’Art. 1 avril 2016 - N°1035


 

Culture, pour en finir avec les ravages de l’entre soi semble répondre Jérôme Impellizzieri, président (PS) de la commission pour la permanence artistique de la région Ile de France de 2010 à 2015.

 

La reproduction socio-culturelle a rarement été aussi forte qu'aujourd'hui. Les enfants de, les cousins de, les nièces et neveux de.... Les groupes de copains de lycée... forment la plupart du personnel politique, culturel... et même enseignant. Pour caricaturer, on pourrait dire que le monde du travail se divise en deux catégories : ceux qui peuvent être cooptés, et ceux qui sont condamnés à chercher.

(…)

Prenons la culture. Les organigrammes des lieux de fabrique et/ou de diffusion, particulièrement ceux qui sont labellisés, les organigrammes ministériels, d'office publics, les plateaux des théâtres, les génériques des films, sont remplis de cette endogamie, de cet entre-soi. Le pire, dans tout cela, c'est que bien souvent, il n'y a pas d'injustice si l'on considère le niveau (selon le référencement en vigueur, c'est un débat à avoir) : ce sont, bien souvent, les meilleurs. La question de la formation, et du partage de l'information sur les formations, se pose. Celles des parcours aussi, bien sûr. Tout est figé, quasiment dès la naissance. Pourtant, l'univers de la création artistique devrait être ouvert, flottant, bordélique à souhait, joyeux, et même, structurellement désorganisé. C'est tout l'inverse. Je suis entré dans la profession en 1999. 17 ans plus tard, qui peut affirmer que le paysage humain a bougé, si ce n'est à la marge ou en lien avec la pyramide des âges (et encore !).

(…)

Malgré ce constat, je persiste à penser que c'est dans la culture, par la culture, que se trouve certainement la voie vers un horizon plus... humain.


 

Lire cette tribune dans La Tribune du 1er avril 2016

 


 

Le même jour, le politologue et écrivain belge d'origine italienne, Giuseppe Santoliquido publiait une tribune intitulée

« Attentats de Bruxelles : les responsabilités du monde culturel ».


 

Elle se conclut ainsi :

 

Il nous semble donc qu'une des missions essentielles qui incombe au monde de la culture dans les temps à venir est de repenser au plus vite son rapport à la société. De réfléchir à une définition nouvelle de l'engagement culturel, qui est par essence engagement sociétal. À notre présence permanente et peut-être même obligatoire dans les écoles, dans les franges de la société les moins habituées à nos interventions. Et cette réflexion, nous en sommes convaincus, c'est aux artistes et aux intellectuels eux-mêmes de la mener, en toute autonomie, avec le sens de la responsabilité sociale qu'implique le devoir culturel.

°

Lire l’intégralité de cette tribune.

 

Les lecteurs fidèles de La Cité des sens savent le peu de goût que j’ai pour les formules comme  monde culturel  ou monde de la culture. Cette libre opinion mérite toutefois d’être lue, pour pouvoir être discutée.

A l’occasion on peut aussi relire Zola ou Durkheim 


 

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6 avril 2016 3 06 /04 /avril /2016 08:40

L'Enssib en partenariat avec l'Association des bibliothécaires de France (ABF),

mettra prochainement en ligne une plateforme des projets destinée à valoriser les projets portés dans les bibliothèques de France.

La plateforme des projets offre à chaque établissement de type bibliothèque ou centre de documentation français la possibilité de déposer un projet en cours de réalisation, quels qu’en soient la portée, les objectifs, les moyens mis en œuvre, la thématique concernée.

L'objectifs de cette plateforme est de rendre visibles les projets en cours ou déjà réalisés et faciliter les échanges entre professionnels aux objectifs communs.

La plateforme des projets propose ainsi une cartographie de l’activité des bibliothèques et centres de documentation français.

Par ailleurs, l’Enssib se propose de réagir directement à chaque dépôt de projets par un appui documentaire.

Ce dernier pourra être gradué en fonction de l’état de l’expertise et des propres projets de l’école sur le sujet, à l’instant t : mémoire d’élève, fiche pratique, publication des Presses de l’enssib, rencontre ou journée d’étude à organiser conjointement, etc.

L’Enssib se donne également la possibilité de mettre en relation les porteurs de projets avec d’autres structures ou établissements dont ils pourraient s’enrichir.

La plateforme des projets permet ainsi à chacun une mise en relation directe autour de projets convergents. 

 

Source ENSSIB

 

 

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4 avril 2016 1 04 /04 /avril /2016 13:56

Imaginez une grande lectrice, à l’âme aventureuse. Songez qu’au fil des années elle a accumulé quantité d’ouvrages formant double, voire triple rang sur les rayons de ses nombreuses bibliothèques. Longtemps, elle les conserve jalousement. Les déménage d’un bout à l’autre de la planète. Puis, le prix du mètre carré, une liberté nouvelle, un besoin d’allégement font leur œuvre. Elle décide d’en quitter quelques-uns. Mais pas n’importe comment…

Commence alors un trafic un peu louche mais des plus romanesques

Regardez-la, notre lectrice: triant ses livres, décidant que celui-ci restera, que cet autre s’en ira. Avant de les donner, elle les relit. Façon de leur dire adieu, dit-elle, de mesurer ce que l’on quitte. Ainsi relu, ainsi salué, le livre s’en va chez Emmaüs, aux Petits Riens, ou ailleurs.

Mais certains ne suivent pas le même chemin. Certains lui apparaissent non seulement comme très bons, mais aussi beaux avec leur air encore bien neuf. Je ne peux pas les quitter comme ça, songe-t-elle.

Sans compter qu’à leur manière, ils sont rares

Car cette grande lectrice est aussi une spécialiste du catalogue des nombreuses bibliothèques de sa ville. Surfant sur Internet, se promenant dans les rayons, elle constate parfois des manques, dans telle ou telle liste. Comment, la bibliothèque M. ne possède pas ce roman contemporain? Ni cet excellent récit de voyage? Or, justement, les voilà, ici, relus, presque intacts, prêts à partir de chez moi.

Ni une, ni deux

La voilà qui met les livres dans son sac et s’en va à la bibliothèque M. Suivons-la, à pas de loup, notre téméraire lectrice. Rayon romans français. Lettre B. Un arrêt. Un regard à gauche, un regard à droite pour voir si je suis surveillée, chuchote-t-elle, et, hop, la voilà qui sort le livre de son sac et le glisse au bon endroit. Un peu plus loin. Section récits de voyage. Asie. D’un geste précis, non sans une légère angoisse, avoue-t-elle, elle met prestement l’ouvrage en place. Puis, elle rentre chez elle, tranquillement, avec la satisfaction du forfait accompli et d’infinies rêveries en tête…

Que se passera-t-il lorsqu’un lecteur, tombant sur un livre non catalogué, voudra l’emprunter?

Recevra-t-il une étiquette? Que lui diront les bibliothécaires? Au fil des mois, la lectrice guette le trajet de ses livres sur la Toile. Tiens! Le roman français contemporain vient d’apparaître dans le catalogue d’une annexe de la bibliothèque M. L’opération a donc réussi! La fraude est opérante, notre lectrice ravie, et l’histoire… véridique.


© Eléonore Sulser
Publié vendredi 1 avril 2016 à 20:41.

Le Temps

 

 

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1 avril 2016 5 01 /04 /avril /2016 08:40

Lettre d'information du réseau culture

N°458 - 28/03/2016

EDITO de Vincent Lalanne.

Vous lisez la 606ème et dernière lettre culture de territorial.fr. En effet, c'est par courrier du directeur d'établissement que j'ai été informé que cette lettre cessera d'exister à partir du 31 mars prochain car le nombre de lecteurs ne serait pas satisfaisant et surtout la stratégie du groupe Territorial n'est plus orientée vers la culture et les cibles culturelles.

Lire ci-dessous les explications très circonstanciées sur cette brutale décision

François Deschamps, qui m'a donné ces chiffres, a démarré cette lettre le 2 octobre 2001 et il a rédigé 550 numéros (à l'époque sous forme hebdomadaire), à savoir 149 numéros de la formule initiale, puis 401 numéros (de la nouvelle formule à partir de janvier 2005). J'ai donc repris le flambeau le 6 novembre 2013 et produis 56 numéros, tous les quinze jours. La Lettre d'info du Réseau Culture de Territorial aura donc connu 606 numéros sur près de 15 ans ! Et comme dit François « ça n'est pas rien ! »

Par les temps qui courent on pourra regretter qu'un espace d'information sur la culture disparaisse. D'autres espaces, heureusement, ont été créés et ceux-ci reprendront certainement les informations que vous pouviez trouver ici, comme en particulier celui de la FNADAC piloté par l'ARCADE, celui de la Plateforme Interrégionale ou le site toujours intéressant d'Emmanuel Henras : Objectif Culture ou encore la lettre du Réseau Culture 21 ou enfin le site Cultureveille.fr ...

Écrire sur la culture durant ces deux années et demi a été une très belle aventure. Fil rouge de ma vie professionnelle, cette lettre a été pour moi une véritable source de richesses et de découvertes. J'espère qu'elle l'aura été aussi pour vous. J'ai tenté certainement maladroitement de vous amener vers d'autres dimensions de la culture et des politiques culturelles en parlant du numérique, des droits culturels, des questions touchant à l'éducation artistique et culturelle...

Je tiens à remercier en premier lieu François Deschamps et Hugues Périnel qui, en novembre 2013, m'ont confié la responsabilité de cette lettre. Je remercie aussi le Groupe Territorial qui m'a laissé libre sur le contenu des éditoriaux et des informations que je vous diffusais. Cette liberté essentielle que je découvrais, en plus de me donner des ailes, m'a amené à être vigilant sur ce que je vous envoyais.

Je tiens surtout à vous remercier, chers lecteurs, souvent discrets, de temps en temps attentifs, m'apportant des corrections ou des informations complémentaires. Je vous remercie de vos encouragements et de m'avoir souvent dit l'importance qu'avait pour vous cette lettre.

La fin de cette lettre n'arrêtera pas pour moi le fait d'écrire sur la culture, vous pourrez trouver à l'avenir de prochains textes sur mon blog qui vous tiendra aussi au courant de mes activités.

Un dernier merci à ma correctrice bien aimée....


 

Il faut, bien entendu, lire les commentaires consécutifs à ce faire part de décès ; les voici (arrêtés au 31 mars).

Un grand merci pour cette Lettre Culturelle! Un choix unilatéral de la direction sans appel? 
Envoyé par cnely le 31/03/2016 à 16:49

Oui, MERCI pour ces lettres qui ont éclairées mes années d\'études, mes premiers pas dans le milieu professionnel et aujourd\'hui toujours j\'apprécie leur choix éditorial et leur perspicacité. Désormais, plus qu\'avant, je constate la nécessité d\'une veille culturelle de qualité. Pourtant, j\'apprend avec stupeur que La Lettre va cesser d\'exister?!?

A l\'heure du web 3.0 et des applis en pagaille (qui même parfois gèrent d\'autres applis...), à l\'heure du tout écran, en pleine expension de l\'ère numériquepourquoi se priver d\'un outil aussi utile, pragmatique, une source de réflexion, de cohésion, d\'impulsion? Les collectivités ont-elles décidé de ne pas être à la tête de l\'avant-garde, et de faire partie de l\'arrière-garde? C\'est un choix discutable en terme de politique publique, non?

Certes, d\'autres prendront le relais, du moins c\'est à espérer. Cependant, c\'est une voix qui s\'éteind. C\'est celle de la territoriale qui devient muette! et c\'est une voie de communication entre la population et ceux qui oeuvrent à la collectivité qui s\'efface. Car, La Lettre est lue par de simples citoyens curieux de culture aussi!! Sans doute que si la Direction avait signalé son intention, les lecteurs se seraient mobilisés pour montrer que le nombre réél de personnes sensibilisées par le contenu de La Lettre dépasse le seul mailing.

Pour information, je transfert et j\'imprime La lettre. Et je ne dois pas être la seule. Je la met à disposition des publics qualifiés \"d\'empêchés\", ceux à qui ont a fait penser que la culture n\'était pas pour eux. Cette Lettre, elle se retrouve dans des barres d\'immeubles, dans des épiceries solidaires, des bibliothèques de rues, elle s\'invite chez les citoyens en toute simplicité. Elle circule, elle se prête! Et elle donne lieu à des échanges où la parole se libère. Elle est parfois un des facteurs de départ d\'un projet collectif et collaboratif dans un quartier, parce qu\'une initiative qu\'elle a évoquée a donné envie! Elle a fait dire à certains citoyens: \"pourquoi pas nous?\"

Sans doute que La Lettre a la gloire trop discrète.

Derrière une adresse mail, il peut y avoir plusieurs lecteurs.

Bonne continuation!


 

La FNADAC regrette ce choix éditorial
Envoyé par fnadac le 29/03/2016 à 17:38

La Fédération Nationale des Directeurs des Affaires Culturelles regrette ce choix éditorial. Elle rappelle la nécessité des espaces et plateforme d'expression, de transmission, de collaboration qui permettent à tous les professionnels de la culture et tout particulièrment, aux agents des services culturels des collectivités territoriales de se sentir appartenir à un réseau d'échange et d'information quelque soit la taille et l'engagement de leur collectivité en matière de politique culturelle. Le site internet de la FNADAC ouvrira dans quelques temps mais il n'en reste pas moins que c'est la pluralité des prises de paroles mais aussi la capacité de se donner les moyens de diffuser l'immense production de pensées et d'outils de notre secteur qui est remis en cause lorsqu'une newsletter de ce genre disparait... Il est peut être encore temps au Groupe Territorial de revoir sa décision. Merci à vous François et Vincent de ce précieux travail. Frédéric LAFOND, Président de la FNADAC.

Arrêt brutal de la newsletter
Envoyé par TLDK le 29/03/2016 à 14:15

Interruption désolante, sur le fond comme sur la forme. Merci pour ces lettres d'information régulières et bonne continuation sur d'autres routes !

Grumf et re-grumf !
Envoyé par Stephane le 29/03/2016 à 13:05

Cette lettre, à la croisée des teritoires réèls (adminsitratifs, géographiques, ...) ou implicites (de projets, d\'idées, ...), ouvre des portes, des perspectives et des pistes de coopération que trop peu d\'espaces permettent aujourd\'hui.

Mais ne désespérons pas : tout se transforme et nous retrouverons, sans aucaun doute, ce Webstorming et le (dé)tricottage de Vincent dans d\'autres sphères et espaces sur la toile, voire en live, ce sera encore mieux d\'échanger de vive voix !

À bientôt donc et merci Vincent !

Un nombre de lecteur satisfaisant
Envoyé par olivier le 29/03/2016 à 11:18

Voila une question culturelle si il en est ! Qu'est-ce qu'un nombre de lecteurs satisfaisant ?

Dans ce que nous dit Vincent Lalanne de sa relation épistolaire avec la direction du Groupe Territorial, on peut lire toute la condescendance de dirigeants vis à vis des pigistes, des "intermittents de l'écriture journalistique". Quoi, pas de dialogue préalable pour voir comment améliorer le nombre de lecteurs jugé insatisfaisant ? C'est comme cela aujourd'hui qu'un opérateur public ou privé peut décider de fermer une salle de spectacle.

Ainsi les acteurs culturels ne sont plus dans la cible d'un groupe qui prétend offrir un Portail des collectivités locales et territoriales, fonction publique, agent territorial.

Le groupe privé territorail anticiperait-il ainsi la fin du Ministère de la Culture, la fin de toute politique culturelle nationale et/ou locale ? C'est "presque" un scoop !

Mais comme c'est écrit pour présenter l'une des meilleurs ventes du groupe "Le début du XXIe siècle voit l'avènement d'un changement de culture dans la fonction publique territoriale, par le passage d'une administration de moyens à un management de la performance." et conclue par une citation litérraire, cela fait chic et  cultivé "Comme le mentionnait déjà Sénèque il y a deux millénaires, « Il n'y a pas de vent favorable pour celui qui ne connaît son port »"

Bon courage !

Olivier

Dommage ! 
Envoyé par Virginie le 29/03/2016 à 10:40

Cette lettre d'information était une source d'informations importante dans le cadre de mon engagement professionnel. Merci pour votre travail !

C'est avec regret, qu'une information précieuse sur la Culture va encore disparaitre !

 

Merci
Envoyé par C. Kerjan le 29/03/2016 à 09:57

Lectrice attentive des lettres de François Deschamps et de Vincent Lalanne, travaillant  au sein de la fonction publique territoriale dans le domaine culturel, je souhaite les remercier chaleureusement pour le travail d\'intérêt public accompli durant toutes ces années. Bonne poursuite de vos parcours professionnel et, conservez cette curiosité et ce goût de la pensée collective !

Lettre culture
Envoyé par vertescollines le 29/03/2016 à 09:50

La culture est et sera toujours le parent pauvre. Pourtant, si on l'appréciaiait il y auarait moins d eguerre d'intolérance, plus de respects. Bon courage pour la suite. je vous suivrais sur votre blog. Une lectrice passionnée.

remerciements
Envoyé par MélanieCarpentier le 29/03/2016 à 09:36

Grr....encore une décision très dommageable pour la culture, l'échange d'idées, le maintien en éveil de tous les territoriaux qui comme moi trouvaient dans ce courrier des pépites de réflexions et de connaissances très utiles pour leur réflexion personnelle dans le cadre de l'exercice de leur métier au quotidien... Un grand merci à vous pour ce travail significatif et une grande déception et colère vis-à-vis des décideurs qui ont fait ce mauvais choix. Quand comprendront-ils que la culture est fondamentale pour le lien social et l'évolution des consciences a fortiori par les temps qui courent Au plaisir de vous lire sur votre blog...


 

Enfin, lors d'un échange sur Facebook, (le 30 mars) François Deschamps appporte de très utiles précisions sur l'histoire qui s'achève en ces sombres temps que nous traversons.

 

 

 

Concentration de la presse.

La Lettre du Cadre territorial a été créée en 1980 à partir de rien par un fonctionnaire territorial, en la personne de Claude Mahier, qui fut adjoint au Maire de Voiron chargé des affaires culturelles, puis DGS de la Communauté d'agglo de Voiron. C'était à l'époque en réaction à une certaine "langue de bois" de la "Gazette des communes". Il en fit un groupe de presse et d'édition des collectivités locales qui sut prendre sa place dans le paysage national (60 salariés) en sachant habilement se diversifier (Bourse de l'emploi, Dossiers d'experts, formations, etc.). Et puis en 1980 il vendit ses actions au fonds d'investissement SAGAR qui éditait Le Moniteur et la Gazette des communes (son principal concurrent !). Mais les lecteurs ne virent rien, chacun gardant son titre et sa ligne éditoriale (et il est vrai qu'il régnait une très grande liberté de parole à Territorial). Petit à petit, la Gazette et Territorial fusionnèrent leur bourse d'emplois,les formations... Et puis fin 2013 l'ensemble passa dans l’escarcelle d’Infopro Digital (IPD), prémices du départ de nombreux journalistes (cf. l'article ci-dessous : ...).

http://www.snj.fr/article/le-management-brutal-dinfopro-digital-ne-passe-pas

 

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Titre(s) : La Cité des sens [Ressource électronique] : le blog de Jean-Claude Pompougnac
Type de ressource électronique : Données textuelles et iconographiques en ligne
Publication : [Fresnes] : [Cité des sens], 2006-

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Titre provenant de l'écran-titre
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ISSN et titre clé : ISSN 2270-3586 = La Cité des sens
ISSN-L 2270-3586
URL : http://cite.over-blog.com/. - Format(s) de diffusion : HTML. - Accès libre et intégral. - Consulté le 2013-11-14

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21 mars 2016 1 21 /03 /mars /2016 09:19
Création sociale et innovations culturelles #9

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Le printemps revient ?

 

Nouvelles ressources dans la rubrique Création sociale et innovations culturelles.

 


 

 

Utopies concrètes.

 

Comment décrire cet ovni du net ? A la fois manifeste, annuaire, cartographie, lieu de mise en relation, de débat et de réflexion, le site internet utopies-concretes.org est un espace de liberté en ligne autogéré.

Grâce aux outils de l’immatériel internet, les inventeurs de cette plate-forme cherchent à donner corps au phénomène des alternatives à travers quatre formats. D’abord des textes« pour composer d’autres manières de voir le monde ». Ensuite une carte, qui recense plus de 3.000 lieux en France et en Europe. Puis un réseau, qui dessine les connexions entre des milliers de sites internets de la galaxie alternative. Enfin des liens, pour nous inviter à aller voir ailleurs.

« Le but est de créer un portail, de donner une vue d’ensemble de tous ces mouvements », explique Pierre, l’un de ceux qui a eu l’idée de lancer ce site.

Le site est en constante évolution, reflétant le bouillonnement permanent des alternatives : pour chacune, une série de liens vers les articles et sites internet qui la concernent est régulièrement actualisée, constituant une sorte de journal de bord.

L’outil permet aussi aussi d’amorcer une analyse. Par exemple, le « réseau » permet de visualiser les sites internet ayant le plus de liens entre eux. Se distinguent ainsi un groupe des médias alternatifs, un autre traitant du « retour à la terre », un troisième qui rassemble le mouvement zadiste, ou encore un quatrième dessinant une galaxie des technophiles du web libre (Framasoft ou la Quadrature du net par exemple). « Mais attention, il faut affiner et prendre ces premiers résultats avec des pincettes », prévient Pierre.

Cela permet en tout cas de réaliser « qu’on est tous un peu dans la bulle de notre réseau, et que finalement on se croise peu », avance-t-il. Et ce premier point de convergence dans le monde virtuel pourrait, qui sait, en amorcer de nouveaux sur notre planète réelle.

©© Marie Astier Reporterre, le quotidien de l'écologie.


utopies-concretes.org


 

Expériences des territoires sur Mairie-Conseils.

 

"Scènes de bistrots" pour développer l'animation culturelle en milieu rural (Paca)

 

La régie culturelle régionale, opérateur de la région Provence-Alpes-Côte d’Azur, a lancé "Scènes de bistrots" avec la Fédération nationale des bistrots de pays. L’opération consiste à programmer 20 dates de spectacles par an dans des communes de moins de 2.000 habitants. Elle sera reconduite en 2015, après l’année test de 2013 et la réussite de 2014.

La région Provence-Alpes-Côte d’Azur, (4,8 millions d’habitants, 6 départements) se targue d’une vie culturelle intense dans le sud de l’axe rhodanien et sur la côte méditerranéenne. En revanche l’arrière-pays et les territoires alpins, zones moins densément peuplées, sont éloignées des grands événements. "L’une des missions de la régie culturelle régionale consiste justement à faire circuler des spectacles hors des grands pôles urbains", explique la chargée de mission à la régie culturelle régionale, Juliette Streitwieser.

 

LIRE LA SUITE

 

 

Des expériences comme celle là, il y en a plein sur le site Mairies-Conseils, dans la rubrique Culture-Loisirs-Education

 

 

 

 

Voir aussi Bouquet d'expériences sur TIC, bibliothèques et médiathèques

 

 

 

 

 

 
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17 février 2016 3 17 /02 /février /2016 10:08
La barbarie au pluriel.

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Il serait vain de se détourner du passé pour ne penser qu’à l’avenir. C’est une illusion dangereuse de croire qu’il y ait même là une possibilité. L’opposition entre l’avenir et le passé est absurde. L’avenir ne nous apporte rien, ne nous donne rien ; c’est nous qui pour le construire devons tout lui donner, lui donner notre vie elle-même. Mais pour donner il faut posséder, et nous ne possédons d’autre vie, d’autre sève, que les trésors hérités du passé et digérés, assimilés, recréés par nous. De tous les besoins de l’âme humaine, il n’y en a pas de plus vital que le passé.

 

L’amour du passé n’a rien à voir avec une orientation politique réactionnaire. Comme toutes les activités humaines, la révolution puise toute sa sève dans une tradition. Marx l’a si bien senti qu’il a tenu à faire remonter cette tradition aux âges les plus lointains en faisant de la lutte des classes l’unique principe d’explication historique. Au début de ce siècle encore, peu de choses en Europe étaient plus près du Moyen Âge que le syndicalisme français, unique reflet chez nous de l’esprit des corporations. Les faibles restes de ce syndicalisme sont au nombre des étincelles sur lesquelles il est le plus urgent de souffler.

 

Depuis plusieurs siècles, les hommes de race blanche ont détruit du passé partout, stupidement, aveuglément, chez eux et hors de chez eux. Si à certains égards il y a eu néanmoins progrès véritable au cours de cette période, ce n’est pas à cause de cette rage, mais malgré elle, sous l’impulsion du peu de passé demeuré vivant.

Le passé détruit ne revient jamais plus. La destruction du passé est peut-être le plus grand crime. Aujourd’hui, la conservation du peu qui reste devrait devenir presque une idée fixe. Il faut arrêter le déracinement terrible que produisent toujours les méthodes coloniales des Européens, même sous leurs formes les moins cruelles. 


 

Simone Weil, L’Enracinent (1943)

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La barbarie au pluriel.

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« J’ai essayé de passer ma vie à comprendre pourquoi la haute culture n’a pas pu enrayer la barbarie, pourquoi elle en a été souvent l’alliée, le décor, le choeur au sens du choeur d’une tragédie grecque. »

George Steiner
Ce qui me hante, entretien avec G. Steiner,

Antoine Spire, Editions Bord de l’eau, 1999.

Façonner la sensibilité et l’intellect entraîne naturellement l’individu et, par conséquent, la société dans laquelle il s’insère, à adopter une conduite rationnelle et bénéfique. Qu’il revienne à l’éducation d’assurer le progrès moral et politique, tel était bien le dogme laïc : l’instruction publique par l’entremise des lycées, bibliothèques municipales et cours du soir se substituait aux illuminations intérieures, aux élans vers la perfection morale, jusque là sanctionnés, pour une poignée d’élus, par la religion. .... Là ou florissait la culture, la barbarie était par définition un cauchemar du passé.

(…)

Nous savons maintenant qu’il n’en était pas ainsi… Nous comprenons maintenant que les sommets de l’hystérie collective et de la sauvagerie peuvent aller de pair avec le maintien et même le renforcement des institutions, de l’appareil et de l’éthique de la haute culture. En d’autres termes, les bibliothèques, musées, théâtres universités et centres de recherche, qui perpétuent la vie des humanités et de la science, peuvent très bien prospérer à l’ombre des camps de concentration …. Nous savons aussi – et cette fois-ci les preuves sont solides, bien que la raison s’obstine à les ignorer - que des qualités évidentes de finesse littéraire et de sens esthétique peuvent voisiner chez le même individu, avec des attitudes barbares, délibérément sadiques. Des hommes comme Hans Franck, qui avait la haute main sur la « solution finale » en Europe de l’Est, étaient des connaisseurs exigeants, et parfois même de bons interprètes, de Bach et Mozart. On compte parmi les ronds de cuir de la torture ou de la chambre à gaz des admirateurs de Goethe ou des amoureux de Rilke.

Georges Steiner Le Chateau de Barbe bleue

Cité par Jean-Michel Lucas dans Réponse à l’article de Michel Guérin On ne cultive que les riches

 

 

 

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La barbarie au pluriel.

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Deux types de barbarie coexistent et parfois se combattent. Le premier est cette barbarie de masse aujourd’hui de Daech, hier du nazisme, du stalinisme ou du maoïsme. Cette barbarie, récurrente dans l’histoire, renaît à chaque conflit, et chaque conflit la fait renaître. On s’en offusque en 2016 en découvrant les images ou les témoignages dans l’État islamique, mais les millions de morts des camps nazis, des goulags soviétiques, de la révolution culturelle chinoise comme du génocide perpétré par les Khmers rouges rappellent, s’il en était besoin, que l’abomination barbare n’est pas propre au XXIe siècle ni à l’Islam ! Ce qui distingue la première des quatre autres qui l’ont précédée dans l’histoire, c’est simplement la racine du fanatisme religieux.

Le second type de barbarie, de plus en plus hégémonique dans la civilisation contemporaine, est celui du calcul et du chiffre. Non seulement tout est calcul et chiffre (profit, bénéfices, PIB, croissance, chômage, sondages…), non seulement même les volets humains de la société sont calcul et chiffre, mais désormais tout ce qui est économie est circonscrit au calcul et au chiffre. Au point que tous les maux de la société semblent avoir pour origine l’économique, comme c’est la conviction du ministre de l’Économie Emmanuel Macron. Cette vision unilatérale et réductrice favorise la tyrannie du profit, de la spéculation internationale, de la concurrence sauvage. Au nom de la compétitivité, tous les coups sont permis et même encouragés ou exigés, jusqu’à instaurer des organisations du travail déshumanisantes comme en atteste le phénomène exponentiel de burn-out. Déshumanisantes, mais aussi contre efficientes à l’heure où la rentabilité des entreprises est davantage conditionnée à la qualité de l’immatériel (coopération, prise d’initiatives, sens de la responsabilité, créativité, hybridation des services et des métiers, intégration, management, etc.) qu’à la quantité du matériel (ratios financiers, fonds propres, cours de bourse, etc.). Ainsi la compétitivité est sa propre ennemie. Cette situation est liée au refus d’aborder les réalités du monde, de la société, et de l’individu dans leur complexité.

Edgar Morin : « Le temps est venu de changer de civilisation »

© : Denis Lafay | La Tribune


 

 
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15 février 2016 1 15 /02 /février /2016 16:42

Pour revenir sur ma précédente contribution sur le contemporain je me permets de publier de nouveau une note de ce blog en date du 2 juin 2014 :

 

De la diversité culturelle (ou : de quoi sommes nous contemporains ?)

Notre contemporanéité est par définition en cours, c’est-à-dire que nous ne savons pas vers où elle nous conduit. Elle a pourtant des traits reconnaissables. Elle est brutale et elle est largement partagée. Ce qui ne veut pas dire qu’elle soit unifiée, tant s’en faut. Elle est mondiale, ou, plus exactement, elle s’est de proche en proche mondialisée. Cela ne signifie en rien qu’elle soit unifiée, comme le prétend le discours sur la mondialisation. Tout au contraire : elle confronte des situations, des histoires, des attentes, profondément différentes. Là où avait longtemps prévalu une lecture unifiée du devenir du monde, essentiellement occidentale, il existe désormais une multiplicité de lectures qui ne s’accordent pas nécessairement. La globalisation est une transformation dont il serait absurde de méconnaître l’importance. Il ne serait pas moins absurde de croire qu’elle va imposer un modèle unique. Tout au contraire, à travers les confrontations qu’elle rend possibles, à travers les nouveaux rapports de force qu’elle rend visibles, elle produit un autre répertoire de différences. À cet égard, le problème me paraît moins être celui de sauvegarder ces différences comme traces du passé, que de comprendre ce que les protagonistes, anciens et nouveaux, vont faire d’elles.
Mais cela suppose peut-être que nous – j’entends : les sociétés occidentales, qui se sont longtemps réservé le privilège du déchiffrement et de l’interprétation de l’histoire – commencions par reconnaître que ce privilège est désormais partagé. La prophétie d’une catastrophe civilisationnelle, que l’on entend parfois annoncer, pourrait bien n’être qu’une manière de dire que nous ne sommes plus les seuls maîtres du jeu. Il y a là un réajustement qui est sans nul doute difficile mais qui pourrait, à terme, être salutaire – et qui, de toute façon, ne nous laisse guère de choix. C’est sans doute de là qu’il faut repartir.

 

 

Extrait de Le passé est devenu une valeur refuge

 

Conversation avec Jacques Revel, Historien par Caroline Gaudriault

 

 

© Zig-Zag Blog.com

 

 

Dans un registre, il est vrai, un peu différent, avez vous vu passer le long entretien accordé récemment à La Tribune par Edgar Morin ?

 

La mémoire est, en réalité, toujours à sens unique et ne constitue nullement un rempart à la reproduction du mal. Le seul véritable antidote à la tentation barbare, qu’elle soit individuelle et collective, a pour nom humanisme. Ce principe fondamental doit être enraciné en soi, chevillé au fond de soi, car grâce à lui on reconnaît la qualité humaine chez autrui quel qu’il soit, on reconnaît tout autre comme être humain. Sans cette reconnaissance d’autrui chère à Hegel, sans ce sens de l’autre que Montaigne a si bien exprimé en affirmant « voir en tout homme un compatriote », nous sommes tous de potentiels barbares.

 

Lire : Le temps est venu de changer de civilisation, Edgar Morin.

 

 

© Denis Lafay | La Tribune

 

 

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12 février 2016 5 12 /02 /février /2016 10:49
Pratiques culturelles : rock' n'roll à La Courneuve.

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Good bye Lenine, Pif gadget et Georges Marchais.

 

Au lendemain de la seconde guerre mondiale, le positionnement franco- et soviéto-centré du PCF l’amène à s’opposer à l’importation d’objets culturels américains comme le Coca-Cola ou la bande-dessinée. Également d’origine américaine, le rock’n’roll ne subira pas le même traitement. Dès 1963, le bureau politique du Parti crée un magazine pour jeunes qui se veut le pendant communiste de Salut Les Copains et qui traite donc des chanteurs yé-yé. Cette même année, le groupe français de rock’n’roll Les Chaussettes Noires se produit à la Fête de l’Humanité. À partir de 1970, des groupes anglais (Pink Floyd, Who) ou américains (Chuck Berry, Jerry Lee Lewis) y jouent également. À travers des articles du journal L’Humanité, il s’agira d’étudier les usages du rock et de la pop music par le PCF à l’occasion des concerts organisés à la Fête de L’Humanité de 1970 à 1973. La présence du rock à une manifestation communiste relève d’une stratégie politico-culturelle du Parti et les journalistes de L’Humanité travaillent à concilier l’origine américaine du rock et leur anti-américanisme. L’article donnera l’occasion de poser la question des enjeux politiques et nationaux des circulations culturelles.

 

Résumé de l'article Coco & rock à la Fête de l’Humanité 
Usage politique de la musique rock et pop

 

Matthias Glenn, « Coco & rock à la Fête de l’Humanité. Usage politique de la musique rock et pop »

dans Musique, Pouvoirs, Politiques, Philippe Gonin et Philippe Poirrier [dir.], Territoires contemporains - nouvelle série [en ligne], 05 février 2016, n°  6, disponible sur : http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/prodscientifique/TC.html.
Auteur : Matthias Glenn.
Droits : © Tous droits réservés - Ce texte ne doit pas être reproduit (sauf pour usage strictement privé), traduit ou diffusé. Le principe de la courte citation doit être respecté. 
ISSN : 1961-9944

 

 

Voir le sommaire complet de ce numéro

 

dont ;

 

La musique et l’aménagement culturel de la métropole parisienne : entre démocratisation et compétitivité des territoires
Camille Rouchi (Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne)

 

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Indice(s) Dewey : 020.5 (22e éd.) ; 301.094 4 (22e éd.)
ISSN et titre clé : ISSN 2270-3586 = La Cité des sens
ISSN-L 2270-3586
URL : http://cite.over-blog.com/. - Format(s) de diffusion : HTML. - Accès libre et intégral. - Consulté le 2013-11-14

Notice n° : FRBNF43711075

http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb43711075f/PUBLIC

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Published by J.C. POmpougnac Jean-Claude Pompougnac - dans Les politiques culturelles en débat Actualité Ressources
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  • : La Cité des sens. Culture et politique.
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  • : Les politiques culturelles aujourd'hui et leur histoire. Culture et politique, ressources, documents, analyses et débats par Jean-Claude Pompougnac .
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  • Jean-Claude Pompougnac
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu  DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.
  • Responsable du service de la recherche à la BPI (Centre Pompidou) puis conseiller au cabinet du Ministre de la culture (Jack Lang), j'ai dirigé ensuite la Délégation au développement et aux formations de ce même ministère. A l’issue d’une alternance politique, très élégamment remercié par Jacques Toubon arrivé rue de Valois je me suis vu offrir le poste de directeur de l'Institut français de Barcelone. Quatre ans après, le ministère des affaires étrangères a jugé mes compétences insuffisamment diplomatiques. En conséquence, à partir de 1999, j'ai dirigé la DRAC Centre à Orléans. Remercié par la Droite,. j'ai ensuite crée l'un des premiers EPCC, ARCADI en Île-de-France. Remercié par la Gauche je suis devenu DAC de la ville de BONDY (93). Aujourd'hui consultant. Membre de l'Institut de coopération pour la culture et correspondant du Comité d'histoire du MCC où j'ai contribué à la conception de séminaires et de journées d'études.

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